高三1b选修《创造形象诗文有别》单元教学设计.docxVIP

高三1b选修《创造形象诗文有别》单元教学设计.docx

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1. 欣赏散文艺术形象是本单元的教学重点。 2. 培养学生品味古代散文语言的能力。 3. 通过诵读帮助学生形成良好的语感。 4. 积累常见的文言实词、虚词和句式。 课时安排: 5 课时。 单元教学设想: 1. 围绕单元目标,理解“创造形象,诗文有别”的方法,学习赏析示例,比较鉴赏《过小孤山大孤山》与苏轼《李思训画长江绝岛图》在描绘山水形象上的异同。 1 课时。 2. 以“创造形象,诗文有别”的方法,赏析哲理类散文《庖丁解牛》,感受阐述“养生”道理的形象生动。赏析史论类散文《阿房宫赋》。(本篇在必修教材中已学,故略讲,作为课外探究作业) 2 课时。 3. 以“创造形象,诗文有别”的方法,比较赏析人物传记类散文《项羽之死》和《大铁锤传》《西门豹治邺》中艺术形象的特点和表现手段。总结本单元古代散文形象的鉴赏方法。 2 课时。 赏析示例:《过小孤山大孤山》 教学目标: 1.通过诵读,比较此文与苏轼《李思训画 长江绝岛图》在描绘山水形象上的异同。 2.学习描写山川景物形象的散文的一般欣赏方法。 3.掌握重要实词、虚词及句式。 教学过程: 导入 集体回顾熟知的陆游诗句,以唤醒学生有关陆游的知识积累,从其杰出 的才情和炽热的爱国精神两方面进行回顾了解。多媒体展示大孤山、小孤山 的风景图片,同时出示有关题咏大孤山小孤山的诗句, 朗读并体会诗歌所描绘的景物形象之美。 初读文本 学生自由朗读,了解大意,圈出作者游踪,罗列所写景点 , 并划出描写的景物形象特征的句子。 再读文本 学生齐读;再带着问题自由读。 问题:文中哪一处景点的景物形象我们读来感觉最生动而饱满?作者是怎样展现这一形象的? 鉴赏形象①尝试用短语概括“小孤山”景物形象特征。如:峭拔秀丽、造化之尤等均可。②讨论:作者是怎样描写这一景物形象的。 A . 从移步换景的角度鉴赏(从“过澎浪矶、小孤山,二山相望”——“自数十里外望之”——“庙在山之西麓”——“舟过矶”——“复以小艇游庙中”,突出不同角度的不同特点)。 B . 从笔调灵动变化的角度鉴赏(以其他名山来对比——直接描写碧峰干云、姿 态万千等特征——随笔写出郡县沿革情况——信手拈来前人诗句、 传闻逸事——烘托登临之胜景)。 ③讨论:作者的看法或蕴含其中的情趣和韵味如何?找出并读读原句。 指导学生体会游记景物描写中插入抒情、议论的妙处。 5、三读文本 诵读“小孤山”一段和苏轼诗《李思训画 长江绝岛图》,比较两者在描绘山水形象上的异同。 A . 简略回顾苏轼的诗文风格特点。 . 比较赏析:同为描摹山水形象,陆散文写实为主,苏诗写意为主;同为写到 传说,陆文引用诗家浪漫想象的妙语, 并对有关传说予以考校, 苏诗则以浪漫之笔写的充满诗情画意、 煞有介事; 陆文所展现的山水形象让人如身临其境, 苏诗 则带给人无尽的想象;陆文脚踏实地、细致真实具体,苏诗空灵飘渺。 6. 总结散文和诗歌创造艺术形象的不同 7. 四读文本 齐读,感受陆游笔下山水形象的韵致。 8. 作业 ①摘录疑难字、词、句,并利用工具书和课文注解解决。②自主选择文中比较喜欢的景物形象的段落,结合赏析示例进行赏析,体会诗文形象有别的特点。 自主赏析:《庖丁解牛》和《阿房宫赋》 教学目标 1、 了解庄子的哲学思想和著作情况。 2、 反复诵读,分析人物形象,探究形象背后“养生之道”的内涵。 3、 学习用生动细致的描写来表达抽象道理的写法。 4、 了解“然”“乎”“为”等文言词语的一些用法,归纳积累文中通假字、 古今异义、一词多义等文言现象。 教学过程 导入 回顾背诵必修教材中 《逍遥游》的相关段落,让学生谈谈他们所了解的庄子。多媒体出示鲍鹏山的《庄子:当我们无路可走的时候》的节选,感受庄子的哲学在中国的知识分子的心目中的位置。 疏通课文 对照注解,自由朗读全文,做到读准字音和句读停顿,争取了解大致内容。 同桌对译。进一步熟悉文本。摘录归纳文中通假字、古今异义、一词多义等文言现象。了解“然”“乎”“为”等文言词语的一些用法。 3. 分析形象 8 个“四字句” 从文题入手,找出描绘庖丁解牛场面的句子,反复诵读,把 读背。思考: . “解牛”本是个充满血腥的场面,为什么庖丁解牛还能带给人美感?(从视觉角度对动作的描写、从听觉角度对响声的描写、从观者感受的角度评价) B . 如此形象化的描写有什么用意?庄子真正的目的就是为了突出庖丁这一人物么?(学生尚不十分清楚,暂且让学生带着此问题往下学习) 4. 庖丁技艺高超最主要的原因是什么? (“臣之所好者道也,进乎技矣”,追求的是规律,是更高的境界。) 庖丁是如何达到这一出神入化的境界的?诵读第三节, 讨论庖丁得 “道” 的有关体验,划出相关句子。根据下列提示找相关句子:A . 解牛得道的三阶段。B . 得道的外在表现。C . “道”的内在本质。D

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