：老子的辩证法思想.ppt

? 第二讲：老子的辩证法思想 ? 老子的《道德经》中充满了 相 反相成、相互转化、物极必反 的辩证法思想。 1 ? 辩证思维 是指人们从 整体的联系的动 态的 角度看问题，是指通过分析、综 合的方法，形成对某一事物的整体认 识 . ? 其基本特点 就是辩证的 分析和综合 。 2 ? 《易经》 八卦与六十四卦的构 成卦序以及卦、爻辞都不同程 度地表达了关于 事物普遍联系 的观点。 3 ? 八卦和六十四卦都是由 阴 (- -) 和阳 ( – ) 这 两种符号组合而成 , 只要改变其中任何一 个阴爻或阳爻 , 就会变成另一卦象。 ? 《易经》的作者以这种符号变化的普遍 性象征 世界万事万物变化的普遍性 。 4 ? 老子认为， 道 是万物创生的 总 原理。 5 ? 道生一，一生二，二生三，三生 万物。 ? 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ? （四十二章） 6 ? ? 阴阳思想认为世界 上任何事物都包含 对立的统一。 ? 对立是指两种势力、 两种因素、两种趋 向、两种地位，等 等。 ? 它们是一正一反互 相对立的，但又统 一在一起。同时， 对立双方又各向对 方转化。 阴阳和五行两个思想，在 战国时代才合为一个哲学 体系，是朴素的辩证法 7 ? 在《老子》一书中提出了一系列矛盾概念： ? 有与无，难与易，长与短，高与下，前与后，祸与 福，轻与重，动与静，强与弱，刚与柔，兴与废， 虚与实，朴与华，清与浊， 曲与直，雌与雄，荣 与辱，左与右，贵与贱，进与退，夷与纇，生与死， 利与害，奇与正，美与丑，善与恶，智与愚等等 ? 使《老子》全书始终贯穿着 矛盾对立 的光辉思想。 8 ? 道可道，非常道。名可名，非常名。 ? 无，名万物之始；有，名万物之母。 ? 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其儌。 ? 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又 玄，众妙之门。（第一章） 9 ? 老子说： “反者道之动。” （四十章） ? 老子认为自然界中事物的运动和变化莫不 依循着某些规律， ? 其中的一个 总规律就是“反” ：事物向相 反的方向运动发展； ? 同时，事物的运动发展总要返回到原来基 始的状态。 10 关于事物的 相反相成 的道理做了多 方面的论述 。 11 ? 《道德经》包括大量的 辩证法 观点。 ? 老子以为一切事物均具有 正反两面 ， 一切事物在相反关系中，显现 相成 的 作用，它们 互相对立 而又 相互依赖 、 相互补充 。 12 ? 《道德经》第二章说： ? 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。 ? 有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，声音相和，前后相随。 13 ? 朱熹 把这个道理称之为： “万物莫不有对。” ? 老子极大地发展了这一对立面互相依存的思想。 他说 “有之以为利 , 无之以为用。” ? ( 老子·十一章 ) ? 这就把矛盾着的有与无这两方面看作是事物存 在的基本形式 , 失去其中的任何一方 , 另一方 也就无所作为。 14 ? 老子总结了《易经》中矛盾双 方相互转化的思想 , ? 提出了 “ 反者道之动” 的著名 命题 , 作为转化的普遍原则。 ? 15 ? 老子具体揭示了许多 矛盾转化 现象： ? “洼则盈，敝则新，少则得，多则惑” ? ( 老子·二十二章 ) ? “物或损之而益 , 或益之而损” ? ( 老子·四十二章 ) ? “物壮则老” ， ( 老子·三十章 ) ? “轻诺必寡信 , 多易必多难” ( 老子·六十三章 ) 16 《道德经》第九章对于 物极必反 的论述： 持而盈之，不若其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成、名遂、身退，天之道也。 17 ? 是以圣人处无为之事，行不言之教。 ? 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 ? 夫唯弗居，是以不去。（二章） ? 功遂身退，天之道也。（九章） 18 ? 企者不立；跨着不行； ? 自见者不明；自是者不彰； ? 自伐者无功；自矜者不长。 ? 其在道也，曰余食赘形。 ? 物或恶之，故有道者不处。 ? （二十四章） 19 ? 五色令人目盲； ? 五音令人耳聋； ? 五味令人口爽； ? 驰骋田猎，令人心发狂； ? 难得之货，令人行妨。 ? 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ? （十二章） 20 ? 关于循环往复的论述： ? 万物并作，吾以观复。 ? 夫物芸芸，各复归其根。 ? 归根曰静，静曰复命。 ? 复命曰常，知常曰明。 ? 不知常，妄作凶。 ( 十六章 ) 21 ? 实际上，老子的循环论思想，并不 否认事物的 递进发展 。比如： ? 明道若昧，进道若退，夷道若纇， 上德若谷，大白若辱，广德若不足， 建德若偷，质真若渝。 ? （四十一章） 22 ? 大成若缺，其用不弊； ?