现代文阅读训练士人的担当.docxVIP

PAGE PAGE #/ 5 分子，其实未必都读书。教科书当然是要读的，但那叫 “学习”或“上课 ”，不 叫“读书”。毕业以后，也未必都要做官，更很少有人再去务农。他们可以当白 领，做律师，办企业，搞艺术，成为科学家，都正大光明，自由平等。读书， 则只是业余爱好。因此，我们很难从职业身份，来认定谁是士，谁不是。甚至 读不读书，也不足为凭。 不看职业，也不看读书，那看什么？看精神。实际上，士或士人在古代， 既是一种“职业身份”，又是一种 “文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的 再传承。因此，本文所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类 型或人格类型，甚至只是一种 “文化符号 ”。比如梅兰芳，职业虽是艺人，却不 但成就极高，更在抗战时期，表现出传统士大夫的精神气质。因此，文化界普 遍视他为士人，要尊称 “梅先生 ”的。 那么，士人的精神、气质和人格特征是什么 ? 我认为，就是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，是有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，是有气节；仁以为己 任，死而后已，是有担当。 担当是广义的，包括 “好汉做事好汉当 ”，自己的事情自己负责。 有此一条，即可无愧为 “士”。但严格意义上的 “士”，还得有“天下之担当 ”。 这种担当，古之士人，一般都有。后之士人，也 “可以有”。但如果是 “国士”，则 “必须有 ”。刘备寄居刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下 大乱国难当头，却居然 “求田问舍，言无可采 ”，真是徒有国士之名，当为士林 不齿（《三国志 ?陈登传》）。可见古人心目中的国士，必须像《毕业歌》所 云，能够 “担负起天下的兴亡 ”。至于“无双国士 ”，则恐怕只有像诸葛亮那样才 行。可惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为自命清高忸怩作态的 酸腐文人，作够了秀才出山，实在让人忍无可忍。 诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族 同呼吸共命运的。他们的作品，也一定是人民的心声。但这是 “反映”，不是 “担 当”。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，他已经 是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以 “两耳不闻 天下事 ”。正如纯粹的诗人，完全可以 “每有闲情娱小我 ”。天下和国家，是可以 管，也可以不管的。 只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学 人和诗人。 （选自《 xx： 帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他》，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题 卡“选择题答题区 ”作答。 （12题选对一项给 2 分，选对两项给 5分。多选不给分 ） 12．下列说法中，符合文意的两项是（ 5 分） 知识分子既指 有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，也指传承了 士 人精神”的人。 古代的士是读书人，所以他们除了读书，以及因为读书而做官，绝不能 从事别的行业。 仕而优则学，学而优则仕”，古代那些在读书和做官间游刃有余的人就 是典型的士大夫。 当今时代，受过高等教育的知识分子只读教科书，所以找不到传统意义 上的士大夫。 认定谁是士人，既要看他的精神、气质和人格特征，也要看他是什么职 业，读不读书。 根据文意，下列表述不符合 “士人的担当 ”的一项是（3 分） 诸葛亮终其一生为辅佐刘备、刘禅父子兴复汉室， 鞠躬尽瘁，死而后 陶渊明归隐田园，乐享闲适隐逸的生活，创作了大量清新自然的田园诗 歌。 老舍取得了非常高的文学成就，而且在抗战爆发后只身前往武汉参加抗 巴金在《随想录》中承认自己 文革”期间说了违背良心、伤害别人的 话。 作者心目中的士人是什么样的人？（ 4 分） 结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（ 4 分）1937 年，为 躲避战火，在博物馆工作的庄严、曾湛瑶、那志良等人历经艰险，一路押送故 宫文物南移、西迁，没有丢失一件文物，如期完成了文物转运工作。 试题 答案： 12. 答案： A C【 B.绝不能从事别的行业”错误，原文是 要求最严的时候，士人?…不能从 事别的行业 ”。 “只读教科书 ”找不到传 统意义上的士大夫 ”错误，原文是 “今天受过高等教育的知识分子，其实未 必都读书……读书，则只是业余爱好” 这样的人，今天恐怕不多” 也要看他是什么职业，读不读书 ”昔误，原文是 认定谁是士 ”不看职 业，也不看读书 ”。】 13. 答案： B【陶渊明创作的诗歌只是他的隐逸生活的 反映”并不是担当”】 【参考答案】 既读书，又有风骨、有气节、有担当的人。 （ 4分。每点 1 分，意思对即可。） 评分细则： “读书”是士人的基础与前提，但此点在文本中表现得不是非常明显。如果 学生能答出 “知识分子 ”或“有较高文化水平，从事脑力劳动的人 ”亦可。但如果答 “