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关于王阳明的 2 个人生事件 悟就天人圣者心 悠悠千古王阳明 何愁俗务烦不尽 自在龙场一水清 一一明理之心即龙场，何处不悟通天道，知易行难，知行合一，是为圣人。 王守仁，字伯安，别号阳明子，后世尊称王阳明，明代思想家和哲学家，创立了 阳明心学。和宋代的陆九渊一起，被称为陆王心学流派。 关于王阳明，今天咱们一起来了解下他人生中出现的两个事件， 或者说是人生转 折。 事件 1 ：致良知的发现和求证 王阳明 12 岁时问书塾老师，“何谓第一等事”，老师答“唯读书登第耳”，王 阳明不认同，说“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。一番对答，说明少 年王阳明志在成为圣贤而非显贵，这一志向指引了他的一生求索。 岁前，王阳明屡试不中，久居余姚乡里，潜心佛老，自言“陷溺于邪僻者二十年”。后内赖天性觉悟，外得益友启发，重尊儒学，再次立志“必为圣人”。 岁，时任兵部主事的王阳明遭太监刘瑾迫害，贬斥贵州龙场，困境之中王阳 明参悟儒学经典， 终于体悟“吾性自足” ，始论“知行合一” ，史称“龙场悟道” 。 为官期间，王阳明先后出任吏部主事、都察院御史、江西巡抚，官至兵部尚书。 他仁政爱民、平乱缉盗，政绩累累、战功赫赫，后世称“立德、立言、立功”三 不朽。由于人生阅历的积累， 王阳明的心学智慧逐渐发展并趋于成熟， 在现实运 用上也找到了不错的方法和实践准则。 阳明心学的核心内容是本心存良知， 良知即天理，圣人的追求是 “致良知” ，“致 良知”的方法是“知行合一”，用他的四句教言概括，就是“无善无恶心之体， 有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。 王阳明留给后世的诗文语录众多，《王阳明全集》共三十八卷，后世截章取义， 歧见纷出，而能践行者甚少。 阳明心学的主旨是教人做圣人， 因此具有较强的道 德理想主义，自明以降， “一生俯首拜阳明”的门人弟子众多，可真正能做到去 私欲、致良知者几无。 每个人心中都有良知。 正如康德所说， 使人敬畏的， 只有头顶星空和人心中的道 德法则。内心里，我们一直知道怎么做是正确的，但欲望、惰性、意气往往导致 我们没有那样做。知行合一，就是在“事上练”，时常自省自诫自励，坚持多做 对的，少做错的，尽可能地完善自我生命。 事件 2 ：龙场悟道 王阳明 28 岁时中进士，随后在京当官， 33 岁时出任山东乡试主考官， 仕途顺利。 然而到了 35 岁那一年，王阳明因上疏论治，触怒宦官刘瑾，被施廷杖四十，贬 至贵州龙场当驿丞。 王阳明到了龙场后，发现该处荆棘丛生，虫兽出没，恶疾流行。 在王阳明贬谪的路上，宦官刘瑾曾派人跟踪追杀， 被王阳明假装跳水自尽而摆脱。 王阳明到达贵州后， 刘瑾还是心存杀机。 经此变故，王阳明深知得失荣辱可以超 越，但生死一念尚未能化解。 于是，王阳明对着石墩发誓说： “我就听天由命吧！ ” 从此以后，王阳明不论是白天还是夜里，都举止端庄，心澄貌恭，沉默寡言，以 求心静而专一。 一段时间后， 感觉心胸开阔。 而几位从老家跟来的随从却因环境 恶劣而病倒，王阳明只好劈柴打水，开锅煮粥喂他们吃。 以圣人自愈。 王阳明心想：如果圣人在这种环境里会怎么做呢？一天夜里， 他忽然悟出儒家经 典《大学》中关于“格物致知”的道理，在半醒半睡之间，他觉得好像有人在跟 自己说话，王阳明不禁一跃而起，大声呼叫，随从都被他的举动惊醒。 经此一悟，王阳明才明白了圣人之道就在于自己的内心， 一味地向外人外物去求 理是不正确的。从此以后，王阳明默记儒家经典“五经”，以验证自己所悟到的 东西，最后发现相互吻合，便写下了《五经臆说》一书。