中国古代感物美学蕴含的生态意蕴探讨-美学论文-哲学论文.docxVIP

中国古代感物美学蕴含的生态意蕴探讨-美学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　摘要：中国古代感物美学的人与物在文学艺术审美创造和审美体验发生的过程中呈现出来的是一种和谐共生的关系, 其实, 这就是一种生态关系。从这个意义上来说, 中国古代感物美学蕴含着丰富的生态意蕴。中国古代的感物美学类型是生态的, 无论感物兴情还是托物寓情, 都蕴含着极为丰富的生态意蕴, 其所引导的审美创造和审美体验的发生过程都具有生态的意义。中国古代感物美学的方法是生态的, 虚静、神思、妙悟, 每一种方法都内蕴着意义极其丰厚的生态智慧。 　　关键词：感物美学; 生态意蕴; 感物兴情; 托物寓情; 感物美学的方法;  　　On the Ecological Implication of Chinese Ancient Ganwu Aesthetics 　　LI Jian 　　Shenzhen University 　　Abstract： 　　In the process of aesthetic creation and aesthetic experience in literary and artistic, the relationship between people and objects in Chinese ancient Ganwu aesthetic presents harmony and coexistence, in fact, it is an ecological relationship. In this sense, Chinese ancient Ganwu aesthetics contains rich ecological implications. Types of Chinese ancient Ganwu aesthetics are ecological. Whether it is Ganwuxingqing (感物兴情) or Tuowuyuqing (托物寓情) , there is a very rich ecological implication. The process of aesthetic creation and aesthetic experience have ecological significance. The method of Chinese ancient Ganwu aesthetics is ecological, Xujing (虚静) , Shensi (神思) and Miaowu (妙悟) ; each method contains a very rich meaning of ecological wisdom. 　　Keyword： 　　Ganwu aesthetics; ecological implication; Ganwuxingqing; Tuowuyuqing; method of Ganwu aesthetics; 　　中国古代感物美学因感物而成学, 并不意谓它已经成为美学的一个分支学科, 它的意图是以感物这一问题为导向, 系统研究围绕感物而生发的一系列美学问题。感物观念产生于先秦。《礼记乐记》云:凡音之起, 由人心生也。人心之动, 物使之然也。感于物而动, 故形于声。[1]感于物就是后来的感物, 即刘勰《文心雕龙明诗》所说的人禀七情, 应物斯感, 感物吟志, 莫非自然[2]34的感物。在中国古代美学发展史上, 自先秦以后, 感物的内涵便被不断地充实, 最终成为中国古代美学的核心范畴。感物言说的是中国古代文学艺术审美创造和审美体验的发生, 因此, 感物美学是研究中国古代文学艺术审美创造和审美体验的发生之学, 其中关涉的文学艺术审美创造和审美体验的问题非常丰富[3]。 　　感物彰显的是感与物的关系。《礼记乐记》所说的感于物并不像这个被动句式所表达的, 是单纯的人被物感, 同时还包含着物感人。人与物呈现出双向互动的关系。也就是说, 在文学艺术审美创造和审美体验的过程中, 创造和体验的发生并不完全是人的主动性行为, 物作为表现对象和非表现对象的意义也不可忽视。因为物不是死寂的, 物也有着鲜活的生命力, 在一定的情形下, 它也可以支配人的审美创造和审美体验的行为。按照当下生态学的观念, 感物美学的人与物在文学艺术审美创造和审美体验发生的过程中呈现出来的是一种和谐共生的关系, 这就是一种生态关系。从这个意义上来说, 中国古代感物美学蕴含着丰富的生态意蕴。我们尝试对这一美学问题作出生态意义上的阐发。 　　一中国古代感物美学的哲学基础是生态