让教育变得简单--素读教学方法.docxVIP

“素读”现在进行时 首先，在经典诵读教材的选编上，前人给我们留下了宝贵的经验，我们可以借鉴。比如， 明清时期通用的蒙学读本，尤其是诗词，不仅是儿童识字的好教材， 也是促进童蒙养成教 育、培养语文兴趣的趣味读本，在低年段可大量背诵。至于部分书中提到的三纲五常，旧时的礼仪范式等带封建意识的内容，可让学生了解而不是模仿。一个民族的发展都是循着前人的足迹而迈步的，这种启蒙意识应该让学生从小接受。许多人担心读那些老祖宗留下 来的经史子集会令孩子沾染封建气息，其 实，这是一种愚昧的偏见。基督教的《圣经》不 乏迷信的章节，为什么被要求从孩提时代就得背诵？ 除此，“四书”中的《大学》 《中庸》篇幅不长，加起来才一万多字，且行文优美，章节 严谨，是完全可以背诵的。 《论语》《孟子》中的精彩篇章或格言警句可以全背，而《老子》 才五千字，多是对偶或正反串连的句式，易于学生琅琅上口。 需要指出的是， “素读”经典的训练内容不可只局限于本民族的，外国的优秀经典读本也该 适当介入。比如，到中高年级段，泰戈尔的诗集，普希金的诗集，纪伯伦的《沙与沫》都 该让学生熟练地背诵几十首。当然，对外国作品笔者主张以阅读经典的人物传记和小说为 主，主要是考虑在语言上，译作始终是被置换过的语 言，真正适合背诵的内容比不上典范 的母语文本更显精美。 注意，要把“素读”经典与大量阅读联系起来，齐步走，通过广泛的自主阅读培养，为学 生运用文字提供条件，学生的兴趣才更浓厚，语文素养也更扎实。 其次，现代课堂能否照搬古代的私塾授课方式？当然不能！那种以教鞭威吓为手段的枯燥 乏味的模式已经证明不可行。就笔者的授课经验而言，运用多媒体和 现代记忆方法，对古 代的经典训练课堂进行改良，效果显著。比如，诵读“四书”时，我设计了“经典课堂六 幕剧”，成了其中的一个固定模式， 但换了授课的内 容，学生依然每次都倍感新鲜， 以《精 选 论语 三十课》中的第二十九课为例： 第一幕：声音先于义理——放声读 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” 子贡问为仁。子曰： “工欲善其事，必先利其器。居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。 ” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。 ” 要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。 第二幕：学而不思则罔——读而悟 在这一环节中，教师呈现文中需要特别译注的字词，学生在自读自悟或小组讨论中理解原文。不求深刻，粗知大意即可。 第三幕：古文今说洗耳听——明大意 这是一个加深理解文意的步骤。教师呈现对古文的释文，学生把古文和译文对照读一读， 再回照第二幕中自己的理解，看出入在哪。让学生体验解读的乐趣（实录摘取） ：师：这一课的内容基本上是孔子说的话，你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感？或者你想就哪句话表达自己的看法？ 生：“杀身成仁”这个词令我想到了孟子的“舍生取义” 。 师：哦？孟子是怎么说的？ 全班：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也！ 师：孟子是子思的学生，子思是孔子的孙子。孟子从子思那儿继承了孔子的思想并加以光 大。后人把他们的思想称为“孔孟思想” 。只不过，有相当长一段时 期，许多人对他们的 1 思想 会至深， 孔孟是宣 “明哲保身、 生怕死”的思想。其 ，像“ 身成仁、舍生取 ” 凛然大气的思想才是孔孟的精髓。将来，你 在 通整部中国 史后会更加明白 一点。 ?? 生：我 一 中的句子很美，像 ，很工整， 起来琅琅上口。比如“无求生以害仁，有 身以成仁” “人无 ，必有近 ” “君子求 己，小人求 人” 。 ：你有一双慧眼啊！你会从文字排列的角度 文章了，真 得！古人写文章 文字的运用非常考究， 究“文 ”兼美。 得孔子 “文 ——”全班：文 史， 文 野。文 彬彬，然后君子！ ： ，做人如此，作文亦如此，才可称得上“文如其人” 。 生：我 “躬自厚而薄 于人， 怨矣。 ”“君子求 己，小人求 人。 ”是我 在《大学》和《中庸》里 的。 两句 的意思好像是一 的，都是 于律己、 以待人的道理。 ：哦，那孔子可真 唆！ （全班先是大笑，接着静悄悄思考。 ） ：来看看 两句 中，哪一句的 气更 点，甚至 有批 的味道？哪一句相 温和些， 的意味更 些？交流交流。 （全班交流） 生：“君子求 己，小人求 人。 ”批 气重，因 “小人”是要被 的； “躬自厚而薄 于人， 怨矣。 ” 的味道更 一些， 起来 气委婉一些。 ：哦，假如你是孔子，你会在什么情况下分 用上 两句 ？ （生低 沉思不 。 示意其坐下。指名另一 手的学生。 ） 生：当两个同学 生矛盾而互相推脱 任 ，我会 他 ： “君子求 己，