《蒿里行》曹操古诗赏析.docxVIP

PAGE PAGE # 蒿里行》曹操古诗赏析 【作品介绍】 《蒿里行》是汉末文学家曹操的诗作。 此诗是借乐府旧题写时事， 内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难， 堪称“汉末实录”的“诗史” 。诗人运用民歌的形式，对当时的社会 现实进行了批判， 不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民表示 了极大的悲愤和同情， 而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的 揭露和鞭挞。全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了一个政治家、军事家 的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具 体，又内蕴深厚，体现了曹操的独特文风。 【原文】 蒿里行⑴ 关东有义士⑵，兴兵讨群凶⑶。 初期会盟津⑷，乃心在咸阳⑸。 军合力不齐⑹，踌躇而雁行⑺。 势利使人争，嗣还自相戕⑻。 淮南弟称号⑼，刻玺于北方⑽。 铠甲生虮虱⑾，万姓以死亡⑿ 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一⒀，念之断人肠。 【注释】 ⑴蒿里行：汉乐府旧题，属《相和歌 ;相和曲》，本为当时人们送 葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。 ⑵关东：函谷关（今河南灵宝西南）以东。义士：指起兵讨伐董 卓的诸州郡将领。 ⑶讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。 ⑷初期：本来期望。盟津：即孟津（今河南孟县南） 。相传周武 王伐纣时曾在此大会八百诸侯， 此处借指本来期望关东诸将也能像武 王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。 ⑸乃心：其心，指上文“义士”之心。咸阳：秦时的都城，此借 指长安，当时献帝被挟持到长安。 ⑹力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。 ⑺踌躇：犹豫不前。雁行（ haacute;ng ）：飞雁的行列，形容 诸军列阵后观望不前的样子。 此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇” ⑻嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（ qi āng ）：自相残杀。 当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。 ⑼淮南句：指袁绍的异母弟袁术于建安二年（ 197 ）在淮南寿春 今安徽寿县）自立为帝 ⑽刻玺句：指初平二年（ 191 ）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞 为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。 ⑾铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服， 铠甲上都生了虱子。 铠甲，古代的护身战服，金属制成的叫铠，皮革制成的叫甲。虮，虱 卵。此句以下描写战乱给百姓带来的深重灾难， 给社会造成的巨大破 坏。 ⑿万姓：百姓。以：因此。 ⒀生民：百姓。遗：剩下。 【白话译文】 关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。 最初约会各路将领订 盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自 己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起 了诸路军的争夺， 随后各路军队之间就自相残杀起来。 袁绍的堂弟袁 术在淮南称帝号， 袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。 由于战争 连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也 因连年战乱而大批死亡。 尸骨曝露于野地里无人收埋， 千里之间没有 人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到 这里令人极度哀伤。 【创作背景】 东汉灵帝中平六年（ 189 年），汉灵帝死，少帝刘辩即位，何进 等谋诛宦官，不成，被宦官所杀；袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董 卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝（献帝） ， 自己把持了政权。汉献帝初平元年（ 190 年），袁术、韩馥、孔伷等 东方各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，联兵西向 讨董卓。然而这支联军中的众将各怀私心， 都想借机扩充自己的力量， 故不能齐心合力， 一致对付董卓。 当董卓领兵留守洛阳以拒关东之师 时，各路人马都逡巡不前，惟恐损失了自己的军事力量。据史载，当 时无人敢于率先与董卓交锋， 曹操对联军的驻兵不动十分不满， 于是 独自引领三千人马在荥阳迎战了董卓部将徐荣， 虽然战事失利， 但体 现了曹操的胆识与在这历史动荡中的正义立场。 不久，讨伐董卓的联 军由于各自的争势夺利，四分五裂，互相残杀起来，其中主要的就有 袁绍、韩馥、公孙瓒等部，从此开始了汉末长期的军阀混战，造成人 民大量死亡和社会经济极大破坏。此诗即是对这一历史事件的反映。 【赏析】 这首《蒿里行》可以说是《薤露行》的姐妹篇，清人方东树的 《昭 昧詹言》中说：“此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡 之哀，足当哀歌也。 《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。 ”就说 明了此诗与《薤露行》既有联系，又各有侧重不同。 《蒿里》也属乐 府《相和歌 ;相和曲》，崔豹《古今注》中就说过： “《薤露》送王公贵 人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。 ”因此，如 果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆，那么， 《蒿里行》则主要 是写诸军阀之间的争权夺利，酿成丧乱的历史