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《师说》知识归类 【一 多 】 1．（ ） ①古之学者必有 ： （名 ，老 ） ②⑦⑧⑨⑩巫医 百工之人： （名 ，作“ 技 人” ） ③吾 道也：（ ，学 ） ④ 道之不 也久矣： （ ，从 ） ⑤吾从而 之： （意 用法 以?? ） ⑥ 耻 ：（ 拜 ） ２．（之） ① 而教之： （代 ，指代人） ②郯子之徒：（指示代 ， 接定 和中心 ，表示 一关系，相当于“ 些” 、“那些”） ③古之学者：（ 构助 ，表示修 或 属关系， “的” ） ④道之所存， 之所存也：（放在主 之 ，取消句子独立性） 句 之不知：（ 构助 ，表示 前置） ⑤人非生而知之．者：（代 ，代道理） ⑥ 道之 不 也久矣：（助 ，消独） ． ３．（其） ①生乎吾前，其 道也，固先乎吾： （人称 代 ，他） ②惑而不从 ，其 惑也， 不解矣： （指 示代 ，那些） ③古之圣人，其出人也 矣： （人称代 ， 他 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎： （人称代 ，他 的） ⑤圣人之所以 圣??其皆出于此乎： （ 气副 ，表猜 ，大概） ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤： （ 气 副 ，表感 ，多么） ４．（惑） ① 者，所以 道受 解惑也： （名 ，疑 ） ②于其身也， 耻 焉，惑矣： （形容 ，  糊涂） ５．（道） ① 者，所以 道受 解惑也： （名 ，道理） ② 道之不 也久矣： （名 ， 尚） ③余嘉其能行古道： （名 ，道路、途径） ６．（乎） ①其皆出于此乎： （ 气助 ， 表推 ， 吧） ②生乎吾前：（介 ，表 ，在） ③固先乎吾：（介 ，表比 ，比） ７．（于） ①耻学于 ：（介 ， 表示 所、 方向， 从、向） ②其皆出于此乎： （介 ， 表示 所、 方向，从、在） ③于其身也：（介 ， 表示 象， ， 于） ④ 不必 于弟子： （介 ， 表示比 ， 比） ⑤不拘于 ：（介 ，表示被 ，受，被） 【 活用】 ①惑而不从 （名作 ，有疑 ） ． ②吾 道也 / 巫医 百工之人，不耻相 ． （名作 ，学 ） ． ③或 焉，或不焉 / 道之不 也久矣 ． ． 耻 焉（名作 ，从 ） ． ④其下 圣人也亦 矣（名作 ， 在??之 ． 下，低于） ⑤君子不 ．（名作 ，挂 ，不 ：不屑 与之同列） ⑥ 群 聚而笑之（名作状，成群地） ． ⑦是故圣 益圣，愚 益愚（ 形作名， 圣人、 ． ． 愚人） ⑧ 小学而大 （形作名， 小的方面） ．． ⑨吾从而 ．之 / 孔子 ．郯子 （名 意 ，以?? ） ⑩而耻 学于 / 耻 焉（ 形容 意 ． ． ，以?? 耻 ??可耻） 【古今异 】 ①古之 学者 必有 古：求学的人 今：在学 上有所成就的人 ② 小学 而大 古：小的方面 今：小学生的学校 ③今之 众人 古：普通人 今：表示大众④ 者， 所以 道受 解惑也 古：用来??的 今：表示因果关系的 ⑤吾 从而 之 古：跟随并且 今：表目的或 果，是 ⑥是故弟子 不必 不如 ， 不必 于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 ⑦圣人无 常 古：永久的；固定的 今：平常的 ⑧ 道之不 也久矣 古： 气 今：道理 【特殊句式】 １．判断句 ： ① 者，所以 道受 解惑也。 （“??者??也”表判断句式） 道之所存， 之所存也。 （“????也” 式判断句） ②彼童子之 ，授之 而 其句 者，非 吾所 其道解其惑者也。 （“非??者也”：“者也” 用式否定判断句）③人非生而知之者 （“者”式） ２．被 句： ①不拘于 。 ３．倒装句： ①句 之不知，惑之不解。 （ 前置） ②其 道也固先乎吾； （状 后置） ③而耻学于 。 （状 后置） ④学于余。（状 后置） ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 。（状 后 置 庸??乎：表示反 的固定格式，意 即：“ 道?? ”或者“怎么??呢” ） ⑥ 不必 于弟子（状 后置） ⑦不拘于 。（状 后置）  4．省略句 ： ①位卑 足羞，官盛 近 。 ( 以 ) 地位低 ( 的人 ) ，就感到羞耻， ( 以)高官 ( ) ，就近于 媚。 【作者 介】 愈（ 768 ～ 824 ） 字退之， 号 文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。 自 郡望昌黎，世称 昌黎。唐代古文 运 倡 者， 反 分追求形式的 文， 提倡散文， 文章内容的重要性。宋 代 称他“文起八代之衰”，明人推 崇他 唐宋散文八大家之首，与柳宗元 并称“ 柳”，杜牧把 文与杜 并列， 称 “杜 笔”，有“文章巨公”和 “百代文宗”之名。着有《 昌黎集》 四十卷，《外集》十卷，《 》等。 古文运 ， 是以复古 名的文 改革运 ， 柳提出“文以 道”、“文道 合”的 点，主 学