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论《窦娥冤》的悲剧意识 一．悲剧地位的界定 王国维认为《窦娥冤》是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧佳作。 王国维认为悲剧有三种不同层次：“第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有 之能力，以交构之者。第二种，由于盲目的命运之者。第三种，由于剧中之人物 之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质，与意外之变故，但由普通之人 物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力 而各不任其咎。”【1】张驴儿父子当然不是什么好东西，在恶人之列，但他们不 是作家表现的主角；窦娥当然不会盲目的任由命运的播弄，她做出过最坚定最彻 底的抗争。所以，《窦娥冤》应当不属于前两种悲剧，仔细思量，还是与第三种 比较贴合。窦娥是一个普通的劳动妇女，她的不幸遭遇，在元代社会，也是普遍 的。窦娥的死是“本着一点孝顺的心情”，逼不得已“屈招了药死公公”，她明知 这种行为的后果，但又不得不为之。 鲁迅比王国维说得更简洁：“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。《窦娥冤》 “毁灭的是一个善良女性的青春生命和柔弱的殉道者对现实社会的美好幻想。” 【2】 《窦娥冤》作为关汉卿的代表作，作为中国古代十大悲剧之一，其深刻意义 在于：“它通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤使天地发生异