金荣华教授微传.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 金荣华教授微传 金荣华，出生于1936年，1949年由上海迁居台湾。曾就读于台湾师范大学、法国巴黎大学和美国威斯康辛大学，毕业后曾于美国加州大学和墨西哥学院任教。1972年，应台湾中国文化大学创办人邀请回台北担任中国文化大学教授。先后担任中国文化大学系教授、主任、研究所所长，同时创办台湾中国口传文学学会、中国现代文学学会并担任理事长。现任中国文化大学董事、中国口传文学学会名誉理事长等职务。代表学术著作包括：《禅宗公案与民间故事》，《中国民间故事与故事分类》，《民间故事论集》，《民间故事类型索引》，《六朝志怪小说情节单元索引》。 作为一位民间文艺学家，金荣华教授以民间故事研究及故事索引编写为学界所熟知，在他埋首民间文学研究的三十余年中，一直致力于推进台湾民间文学学科建设与人才培养，是首位在台湾高校中开设民间文学相关课程的学者，并积极为两岸民间文学民俗学交流奔走。为此，金荣华教授的好友应裕康先生贴切地称呼他为“台湾研究中国民间文学民俗学的耕耘者”①。2020年2月，我前往台湾中国文化大学进行为期四个月的学习，期间选修金教授的比较文学课程，有幸与这位仰慕已久的学者有了进一步交流。尽管时间尚短，但在课前课后的点滴相处中，这位德高望重的学者越过书本，变得亲切起来。金荣华教授对学术的专注、对民间文学的赤诚、以及对人生的旷达，都让我记忆深刻，获益良多。 一.学贯中西，奠定比较视域 金荣华教授学贯中西，既有丰厚的古典文学基础，亦受西方文化的浸润。金荣华教授1936年出生于江苏无锡，1949年随外祖母迁居台湾后，于台湾师范大学国文系就读，取得学士和硕士学位，主要研究方向为古典文学。毕业后，金荣华教授前往法国巴黎大学比较文学研究所学习，又在美国威斯康辛大学取得硕士学位，之后前往美国、墨西哥等地大学任教。1972年，金荣华教授回到台湾，于台湾中国文化大学任教至今。比较文学的基础与游历诸国求学的经历使金荣华教授对文化的交流性与共享性有更为深刻的认知，因而他早年致力于中外交流史、敦煌学、文字学等领域的研究，著有《真腊风土记校注》、《中韩交通史事论丛》、《中泰交通史事论丛》、《敦煌学概要》、《敦煌吐鲁番论集》、《敦煌俗字索引》、《韩国俗字谱》、《元杂剧中之异体字整理》等书，金荣华教授学识之广博，志趣之广泛，可见一斑。 贯通中西的专业根基造就了金荣华教授在民间故事研究方面的显著特点，即善于通过故事文本的比较，寻找其中“不合理之处”——也就是故事流传到不同文化背景地域时产生的“瑕疵”，以此追寻故事源头或传播路径。《〈定婚店〉故事探析》一文就是通过对世界范围内同一类型故事的对比，依据男主人公想要杀害他命中注定的妻子这一矛盾点，将故事源头追溯至印度，因为只有在古代印度，社会地位的差距才会带来如此大的压力迫使人铤而走险。在民间故事的比较研究中，金荣华教授强调故事的交流性与变异性，进一步透视不同地域、不同时代背景下文化的差异以及文化流变的线索，其相关论文主要收录在《禅宗公案与民间故事——民间文学论集》及《愚公移山山还在——民间文学论集》两书中。 对金荣华教授最初也是最深刻的印象，便是他的博学多识，这也是一起上课的同学们的共同感慨。当我们在课堂下讨论时，不少同学总是提起金荣华教授为我们讲授宝卷故事时的清晰生动，连细枝末节都叙述得十分清楚，不需要借助讲义，就将故事鲜活呈现于我们眼前，让人倍感倾佩。确实，课堂上金教授总是引经据典，他强调比较文学的方法重在寻找不同文本之间的联系，鼓励大家用多学科的眼光看待文学，并且以丰富的案例为我们剖析，尤其以民间文学文本为重。无论中西，皆能信手拈来，详细解读，甚至于历史、美术、音乐等其他领域，也同样娓娓道来，指点一二，将文化内部潜在的线索清晰呈现。在我看来，这种“超凡的记忆力”源于金教授丰富的人生阅历及广阔的研究趣向，是他多年苦心钻研的成果。 二.苦心孤诣，专注民间故事 金榮华教授在美国加州大学任教期间，一次与丁乃通教授的偶遇，使他与民间文学结下了不解之缘。此后三十余年时间里，他潜心于民间文学领域尤其是民间故事的研究，并发表多篇高质量论文，引起两岸学者的广泛关注，推动中国民间故事类型的发展。 在丁教授的鼓励下，金荣华教授开始了对民间故事类型和情节分析的钻研，他继承了丁教授的学术遗产，又对相关概念作了新的阐发。尤为值得一提的是，针对故事类型中“MOTIF”这一概念，金荣华教授提出用“情节单元”一词替代“母题”，以防止“母题”一词在中文语境下产生的歧义。金荣华教授将情节单元解释为“故事中小到不能再分而又叙事完整的一个单元”，并进一步指出：“所谓情节，是指在生活中罕见的人、物或事;所谓单元，就是扼要而完整地叙述了这不常见的人、物或事。”