从韩愈看唐代科举与古文运动的关系.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 从韩愈看唐代科举与古文运动的关系 内容摘要：科举贯穿了韩愈的一生，并对韩愈倡导的古文运动产生了深厚的影响。韩愈的古文思想有期深厚的家学渊源，而这层家学渊源也成了他后来进士及第的有力推手。在参加科举的过程中，韩愈通过行卷，以及对诗赋中存在的浮华文风的校正来彰显自己的文学态度与文学信仰，而这些以韩愈为代表的士子，通过这些活动，也影响了科举的评选标准以及推动了古文的普及。而在后期韩愈对后进的提携则更加深了古文运动的影响，是古文运动一直围绕着科举发展壮大，走向高潮，为宋代的兴盛打下理论与实践的基础。总之虽然古文运动与唐代重诗赋的理念相左，但古文运动却是一直围绕着科举在发展，而这也从侧面反映了应试对于整个社会的文化风气的重要性。 关键词：古文运动 唐代科举 韩愈 韩愈是中唐时期颇具影响力的文人之一，第一在于韩愈倡导的古文运动在当时以及对后世都产生了不小的影响，第二在于韩愈对于后进的提携以及韩门弟子的形成。本文主要希望通过对韩愈科场生涯的研究来探讨整个科举对韩愈的思想及人生产生了怎样的影响以及科举考试对古文运动的影响。 一.韩愈的科举前期准备 古文运动是一个历跨两朝的文学运动，主要的针对对象是六朝骈体文，韩愈虽然说是古文运动的倡导者，最先提出“古文”的概念，将古文运动推向了一个高潮，但早在韩愈之前就已经存在古文运动的滥觞了。《旧唐书韩愈传》中记载“大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。”①也就是说，在韩愈之前，唐代的士子已经发现了“文胜质”的弊端，并予以纠正。而韩愈正是受此影响，根据旧唐书的记载，韩愈与梁肃和独孤及有师承关系，而韩愈又是如何与梁肃、独孤及等前古文运动的大家产生交集，其大哥在中间起了重要作用。韩愈身世凄苦，“韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。”②而这里的从父兄指的是韩愈的兄长韩会。韩会为当时名士，有口辩，会写文章，韩会入仕以前，以道德文章文明于江淮。韩会作为名士，其交游广泛，与当时的古文运动的先驱李华等人均保持着良好的关系，而韩会之所以能与李华等人构建良好的联系，主要受其叔父的影响，“云卿当肃宗、代宗时文章冠天下，四方求父祖之志者尽求云卿，朝廷嘉称其策筹，呼为子房，终礼部郎中。云卿和侄儿会，皆与时以文章名藻天下的李华、萧颖士交游，受到李、萧的爱奖。”③所以韩愈能够成为古文大家并为古文运动做出杰出贡献，是有其深厚的家学渊源的。 这层家学渊源主要对韩愈造成了以下几点影响，第一使韩愈打下了深厚的儒学基础。韩愈的家庭的儒学世家，在旧唐书中也提到，韩愈小时候刻苦学儒。第二，养成了积极入仕，参与国家政治建设的士大夫品格。韩会在未入仕之前就表现出对政治的莫大兴趣“永泰中，去率崔造、卢东美、张正则居上元及江淮间，好言当世事，自谓有王佐才、以道德文章伏一世，士大夫谓之四夔，以其道与皋夔俟。”④而韩愈也在日后的做官中展现出了一定的政治才能，例如在做袁州刺史的时候，着手解决被豪强地主霸占的奴隶问题上，就展出了对事故的处理能力。第三，也为其将来推动古文运动，提出“以文载道”说奠定了基础。 由此看出，韩愈在科举之前，并没有去刻意训练或者接触当时流行的应对考试的文法，韩愈本人对此也是持强烈的排斥态度，“及来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。或出礼部所试赋、诗、策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。”⑤而这也是韩愈五次参加科舉考试却不中的重要原因。也证明了古文虽然在民间已经有一定的影响力，但依旧未被官方作为时文采纳。但韩愈的家学渊源不光对韩愈产生了一定的阻碍，更主要是的是推动作用，韩愈深厚的儒学功底是其将来登科的主要原因之一，唐代虽然奉行儒释道三教并行，但从考试与教学内容来看，可以看出儒家经典占的比重还是比较大的。“凡礼记、春秋左氏传为大经，诗、周礼、仪礼为中经，易、尚书、春秋公羊传、谷梁传为小经。”政府对儒家学说的重视，使得通晓儒家经典的韩愈更具有登科的素质与可能性。 二.韩愈与科举考试 贞元二年，韩愈十九岁，赴京参加科举考试。此时的德宗朝无论从政治经济来说都充斥着改革的声音，那么与政治息息相关的科举考试也处在变化之中。但对于科举来说依旧是以诗赋为主，进士科考试的模式这个时候已经形成稳定的“诗赋”、“帖经”、“试策”三种模式。而这与韩愈的文章理念有较大差异，所以韩愈在前五次考试中都名落孙山。而在贞元八年，虽然考试的形式依然没有改变，但考试倾向却发生了变化。贞元八年，唐德宗力图刷新政治，所以重用了时任兵部侍郎的陆贽，而这年的科举考试也是陆贽主持，并由梁肃担任助手。唐朝盛行行卷之风