《论语》为代表的儒学价值观当代传播问题讨论.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《论语》为代表的儒学价值观当代传播问题讨论 内容摘要：当代社会，文化软实力越来越成为评价国家实力的重要内容。近年国际上、社会上都盛行学习国学，但随之而来的争议和国际上的抵触情绪也非常多。本文讨论以《论语》为代表的儒学价值观，在中國与外国传播的情况对比来分析：为什么儒学价值观能在中国传播久远，但却难以使部分其他国家信服和接受。 关键词：《论语》 儒家 价值观 传承 世界 笔者认为在讨论“以《论语》为代表的价值观为什么在中国传播久远，而世界并不接受”这个问题之前，首先要弄清楚以《论语》为代表的价值观到底包含着什么内容。认清以《论语》为代表的价值观的本质，是我们讨论清楚这个问题、寻找解决办法的前提。所以笔者将从“以论语为代表的价值观是什么”这个问题入手，再从它在中国传播久远的原因和世界不接受它的原因中进一步展开本文的讨论和分析。 一.以《论语》为代表的价值观的内容 在中国人灵魂的更深处，《论语》为代表的儒家思想通过代代的传承，铭刻至其骨髓。其中蕴含着孔子的哲理学思、治国之道等多种儒家价值观，涵括对不同身份的要求，还有对自然的“人与自然和谐相处”、有对鬼神问题的“敬鬼神而远之”。这些观点中都蕴含着儒家的哲思和伦理，虽有部分与现代价值观不符的矛盾情况，但大多数都是当今社会可以传承、习得的优秀传统价值观。在文章中，笔者所讨论的价值观是《论语》中优秀的传统价值观为前提。 提起《论语》，世人应该会想到贯穿其中的理念“仁、义、礼、智、信”，这些都是《论语》中提出的对君子的要求，在文化传承中，《论语》的内容越读越薄，价值观逐渐凝炼，大致分为仁义观、自然观、中庸观、正人观。这里笔者详细论述与世界价值观矛盾较大的儒家仁义观、自然观、中庸观。 《论语》中的“仁”与“礼”是相统一的，“仁”和“礼”是仁义观的主要内容，是《论语》为代表的价值观的基础内容和一切前提。孔子认为“仁”的根本精神是“爱人”，孝敬父母和尊敬兄长是“仁”的根本，“礼”是“克己复礼”，遵守礼仪、约束克制自己，“发乎情，止于礼”是也。《论语》将“仁义”中的“义”作为评判君子和小人的标尺：君子喻于义，小人喻于利。主张君子不为获取私立而与人争夺，要诚实守信、遵守规则。所以以《论语》为代表的价值观从中国人身上投射出来，是讲求孝悌、严于律己、重义气等品质。 自然观的主要思想是对自然的崇敬和顺应，追求一种“人与自然和谐相处”的平衡状态。孔子提出了人与自然、人与世间万物应该和谐相处的自然观，要顺导与升华自然，而不是反自然。儒家讲究与自然“天人合一”，在《阳货》中孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”就是指人是自然的一部分，人与自然应该成为一个和谐的统一体。自然观延续到生活中，便发展成为节俭朴素的生活观，即反对铺张浪费，提倡节俭生活。节俭朴素也成为我们历代传承的中国传统优秀品质，是《论语》中的价值观发展到现代的代表之一。 “中庸”原意是把握好度量，适可而止，是儒家一种追求和谐的表现，就如《论语》中所说“过犹不及”，中庸观认为办事、言行应该恰到好处，才是最完美的中庸。《雍也》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”有异曲同工之妙，是儒家中庸观很典型的体现，即追求“文”和“质”的和谐，两者都不为过，才是真君子。但是中庸观发展到现代，已经有一些扭曲和误读，在当下的时代，“中庸”被视为懦弱无能、随波逐流的贬义词，被简单的认为是走中间道路的意思。是《论语》中价值观被误解最深的一个。 总之，《论语》中体现出来的价值观，是相辅相成追求一个和谐的社会状态的思想体系。它其中仁义观、自然观、中庸观、正人观所体现出来的“仁、义、礼、智、信”是中华传统文化的一个重要组成部分，潜移默化的影响着中华民族的性格和品质。以《论语》为代表的价值观则有多种角度、多种形式的表达，但无外乎不超过这个范围。 二.《论语》为代表的价值观在中国传播久远的原因 首先，从历史原因来看，儒家思想产生于春秋战国，当时受到了统治者的冷落，但在汉代就取得了“罢黜百家，独尊儒术”的地位，虽然后代受到道学和佛学的冲击，但整体来说还是处于主导思想的地位，统治者都愿意用儒家“孝悌”为核心的伦理精神来维护社会的等级制度。在宋代时，科举取士将《四书》定为官书，儒家思想的统治地位便确立了。在从汉到清的近两千年中，儒家思想一直潜移默化的影响着中华民族的成长，并且在大多数时，都是至上而下的影响，效果更加霸道。 从民族性格来看，中华民族在黄河发源，群居生活，自给自足，是勤奋、热心、团结的一个民族。再加上儒学两千年的熏陶，在清朝时，深受儒家影响的民族性格就早已经形成。以《论语》为代表的价值观“仁、义、礼、智、信”从民族性格