初中语文九年级下册-鱼我所欲也 《孟子》 课后作业.docVIP

第三单元 9　鱼我所欲也?《孟子》 学习关键词:论证思路　论证方法　舍生取义 鱼,我所 欲 也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。(如果)二者不能同时得到,(那么就)舍弃鱼 而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,而选取熊掌。生命,是我所追求的;大义,也是我所追求的。(如果)二者不能同时得到, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有　甚于生　者,(那么就)牺牲生命而选取大义。生命是我所追求的,(但我)所追求的还有超过生命的东西, 故不为苟得 患 者何不用也 何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者,所恶有甚于 死者。非独贤者有是心 一箪食,一豆 而与 万钟 为宫室之美、妻妾之奉 不受 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今　为所识 穷乏者得我而为之:是亦不可以已 其本心 赏析评点 第1段:提出中心论点并分析、阐释。 第一层:运用类比推理,引出本文的中心论点——“舍生而取义者也”。 第二层:正反对比论证,阐述“义”重于“生”的道理。 第三层:“是故”两句得出结论。 第2段:举例论证,分三层阐释何为“义”。 第一层:以乞人不受嗟来之食为例,从正面论证了“舍生取义”是人之共性。 第二层:从反面举例,不辨礼义而受万钟之禄,是丧失“本心”的表现,即失“义”。 第三层:用“此之谓”归纳本段,照应前文。“本心”就是“人的羞恶之心”,即“义”。 ?选自《孟子·告子上》。题目是编者加的。 ?〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ?〔恶(wù)〕讨厌,憎恨。 ?〔患〕祸患,灾难。 ?〔辟〕同“避”,躲避。 ?〔如使〕假如,假使。 ?〔何不用也〕什么(手段)不用呢? ?〔是心〕这种心。 ?〔丧〕丧失。 〔豆〕古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。 〔羹(gēng)〕用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。 〔呼尔而与之〕意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔,用作后缀。 〔蹴(cù)〕踩踏。 〔不屑〕认为不值得,表示轻视而不肯接受。 〔万钟〕优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。 〔辩〕同“辨”,辨别。 〔何加〕有什么益处。 〔奉〕侍奉。 〔所识穷乏者得我与〕所认识的穷困的人感激我吗?得,同“德”,感恩、感激。与,同“欤(yú)”,语气词。 〔乡为身死而不受〕先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍。乡,同“向”,先前、从前。 〔已〕停止。 〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。 夯实基础巩固知识 1.给下列加点的字注音。 苟(gǒu)得　　　所恶(wù)　　　一箪(dān)食 一豆羹(gēng) 蹴(cù) 不屑(xiè) 2.请解释下列加点词在文中的意思。 (1)故不为苟得也　　　　　苟:　苟且　? (2)死亦我所恶 恶:　讨厌,憎恨　? (3)是故所欲有甚于生者 是故:　所以　? (4)非独贤者有是心也 是:　这种　? (5)蹴尔而与之 蹴:　踩踏　? (6)万钟则不辩礼义而受之 万钟:　优厚的俸禄　? (7)万钟于我何加焉 加:　益处　? (8)是亦不可以已乎 已:　停止　? 3.指出下列句子中的通假字并释义。 (1)故患有所不辟也 　辟　同　避　　　　　[释]　躲避　? (2)万钟则不辩礼义而受之 　辩　同　辨? [释]　辨别　? (3)所识穷乏者得我与 　得　同　德? [释]　感恩、感激　? 　与　同　欤? [释]　语气词　? (4)乡为身死而不受 　乡　同　向? [释]　先前、从前　? 4.请解释下列各组句子中加点词的意思。 (1)于所欲有甚于生者万钟于我何加焉　　　　介词,表比较,比?　 (2)则则凡可以得生者何不用也得之则生 　连词,那么?　 (3)为乡为身死而不受今为宫室之美为之 　介词,为了?　 5.请用“/”划分下列句子的朗读节奏。(限划2处) (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死者 (3)今/为宫室之美/为之 6.文学常识填空。 (1)孟子继承并发扬了　孔子　(人名)的思想,与之并称为“　孔孟　”,有“　亚圣　”之尊称。“　仁　”“　义　”是孟子思想的核心。? (2)南宋时,朱熹将《孟子》和《　论语　》《　大学　》《　中庸　》合称为“四书”。? 7.默写。 (1)文中体现“性本善”思想的句子是“　非独贤者有是心也　,　人皆有之　”。? (2)文中与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“　呼尔而与之　,　行道之人弗受　;　蹴尔而与之　,　乞人不屑也　”。? (3)本文表明在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“　二者不可得兼　,　舍生而取义者也　”。? (4