塞林格《麦田里的守望者》中成长的顿悟.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 塞林格《麦田里的守望者》中成长的顿悟 [摘要]运用文学伦理学批评方法，力求回到历史现场，在特定的伦理环境和伦理语境中，对塞林格的小说《麦田里的守望者》的伦理结构和伦理表达进行综合考察，提出《麦田里的守望者》实质是对霍尔顿的人性因子与兽性因子及其伦理选择过程的深刻剖析。成长是逐步具备明确的伦理意识和伦理责任感，进而获得伦理身份認同的过程。霍尔顿认识到自己对挚爱的妹妹承担伦理责任，自己与他人和社会建构伦理关系的必要性，最后彻底放弃了出逃的想法，隐喻着霍尔顿人格发展过程中人性因子对兽性因子的胜利，即人性因子有效地制约了兽性因子，使他获得理性的成熟，走向人格的完善，这也正是这部成长小说的伦理教诲价值所在，对今天的生命成长教育及共建和谐社会具有启迪性。 [关 键 词]伦理困惑;伦理选择;伦理教诲 塞林格（J.D.Salinger）的小说《麦田里的守望者》（The Catcher in the Rye）被认为是当代美国文学经典之一。主人公霍尔顿曾一度是大、中学生争相模仿的对象。六十多年过去了，《麦田里的守望者》历经时间的考验，文学评论界对其热情依然未减。自20世纪80年代初侯维瑞先生撰文《个性与典型性的完美结合——评The Catcher in the Rye的语言特色》以来，我国关于《麦田里的守望者》的研究已有三十余年，呈现出以下特点：（1）从微观视角对《麦田里的守望者》的关注是整个研究的中心，主要集中在语言、主题、研究方法等方面，也有研究者对霍尔顿的反抗、反英雄、自我、精神危机等描写进行了较为深入的剖析。（2）在理论视角的运用上，虽已逐渐摆脱早期印象式的读解，但局限于解构主义、生态批评、女性主义文学批评、叙事学、文化批评。国外相关研究的理论视角多集中于新批评主义、比较文学批评、精神分析、女性主义和禅宗思想。在文学批评多元化的时代，当今美国文学研究更加注重把文学研究与社会文化联系起来。基于上述思考，笔者将运用文学伦理学批评方法，力求回到历史现场，在特定的伦理环境和伦理语境中，对塞林格的《麦田里的守望者》的伦理结构和伦理表达进行综合考察。 一、伦理困惑：斯芬克斯因子的博弈 人的成长是一个自我扬弃、蜕变的过程，充满伦理困惑，充分体现出斯芬克斯因子的存在与博弈。从伦理意义上讲，人是一种斯芬克斯因子的存在，一个完整的人是由人性因子和兽性因子构成的。《麦田里的守望者》中男主人公霍尔顿的痛苦源自伦理困惑，即他身上的斯芬克斯因子的博弈。斯芬克斯是古希腊神话中的形象，她那关于人的谜语实则提出的是人类伦理选择问题，认识自己，做人还是做兽？当人性因子能够控制兽性因子时，人会弃恶从善，是有伦理意识的人。反之，一旦兽性因子占了上风，人完全靠本能生存，不讲伦理，不辨善恶，便会无异于野兽。 伦理混乱是16岁的霍尔顿首先遭遇的伦理困惑。霍尔顿漠视规矩、破坏禁忌、缺乏理性，任凭本能的驱使，竭力追求着感官享乐：抽烟、酗酒、打架、滥交女友;他放任自流，举止怪异，言语粗俗，满嘴禁忌语;他谎话连篇，“假模假式”地“融入”社会;他不信教，从来不上教堂;他不用心学习，讨厌学校牧师，对于老师和家长强迫他好好读书不屑一顾，最终被学校第四次开除。透过霍尔顿的视角，读者体验了二战后“美国梦”的破灭：物质文明高度发达的同时，人与自然的和谐纽带却被机器的利刃斩断了。霍尔顿的孤独是人群中的孤独，是喧嚣中的孤独。霍尔顿以一种自我本能的失控去否定社会已有的秩序，试图通过放浪形骸来寻找自我，但最终收获的是迷失自我。 《文学伦理学批评》中写道，“一个人一旦听凭原始本能的驱使，在理性基础上建立起来的各种道德规范就会被摧毁，人又将回到兽的时代，这不仅不是人性的解放，而是人性的迷失。”①正是兽性因子占了上风，导致霍尔顿的行为失范、人性迷失，其代价是反复的头痛、恶心。回家后不久的霍尔顿大病了一场，被隔绝在“正常人生活环境”之外的精神病院里。因为人们通常视整个社会的异己形象为疯子。 然而，现实中的人身上的两种斯芬克斯因子往往是在博弈中共存的。在从野蛮向文明进化的过程中，正是人性因子的出现，人才会产生伦理意识，从兽变为人，这是导致人类自身进化为人的要素。在纽约火车站，霍尔顿被两个要去做老师的嬷嬷所感动并主动捐了十美元。身边是过往的车辆，马路边那个唱歌的小孩牵动着霍尔顿的恻隐之心。当霍尔顿听到自私好色的斯特拉德莱塔要和琴·迦拉格约会时，“差点儿倒在地上死去了”①，这个约会亵渎了他心中纯真的偶像，为此，霍尔顿和斯特拉德莱塔打了一架，这是一场霍尔顿对纯洁的保卫战。 二、伦理选择：精神家园的守望 自我否定的现象反复发生在霍尔顿身上，成为小说叙述语言的显著特征。对自身的否定使霍尔顿的内心出了问题，也导致他与