文化地理重点笔记.docVIP

第二章 文化发展路径和传输 文化和空间关系 文化起源 中国古人把文化起源归结为圣人或祖宗 早期西方人把文化起源归结为众神 —→18世纪，孟德斯鸠提出文化地理决定论 19世纪，相关文化起源见解：文化传输论、文化功效论和文化心理论 马克思主义诞生后，马克思认为：文化是人类在劳动中发明出来 那么落实到空间上（上述是理论上解释），早期西方世界认为：埃及是世界文明共同起源地（泛埃及论） 以后发觉上述（指泛埃及论）是有问题，因为在古埃及文明（尼罗河沿岸）诞生时候，世界其它地方也有部分文明，比如古巴比伦文明（两河流域【底格里斯河、幼发拉底河】）。以后，大家又发觉了印度河流域印度也是一个世界古文明中心（印度河和恒河是南亚地域古文明中心—古印度文明），和此同时，又发觉了黄河是中华文明一个关键起源地（黄河和长江流域是东方古文明中心——古中国文明或说是华夏文明）。其实，还有新大陆玛雅文化。 在以后研究中，大家认为：世界文化源地是多元、多中心。 华夏文明：中国早期所实施以某种行为规范和它道德约束为教化文化。 路径：文化积累经过语言和文字实现 形式：文化积累有两种形式：民族文化积累和外来文化积累。 文化突变：两种或两种以上异质文化经过接触以后产生一个新文化过程（同质文化接触不能造成文化发展，只有异质文化……） 文化悖论 恩格斯语录解读： 有悖论产生，对于整个文化发展是致命 文化增值 文化增值是经过一个传输者，也就是说，在人和人之间，对于某个文化信息传输过程中而产生这么一个结果。 影响文化增值原因：传输者、接收者、媒介 集体越轨行为：实际上，是一个群体性效应。是一个会超出常规、不合常理群体行为。（如：大跃进时期人为造势而形成虚假现象行为）。这是文化增值一个通常现象。 集体越轨行为造成文化增值是有负面影响。（如：大跃进集体越轨行为造成来三年灾荒） 集体参与行为（对社会有危害群体行为，如：打砸抢） 文化冲突和文化整合 文化冲突特点：区域性（文化差异）；时代性（时代冲突或时代差异）；民族性；集团性；阶级性。 文化景观和文化区 文化景观和文化区特点：空间性；功效性；时代性 文化区研究有两种形式：形式文化区、机能文化区 宗教地理和文化 宗教产生和世界关键宗教 宗教不完全等同于迷信 西方人认为，宗教不一样于民间迷信。宗教必需建立以下步骤：有教会、有仪式、有信仰和观念——教义和教礼，和社会实践结合体——信徒。 到佛教时候，又对上述讲解进行了一个解毒。就是：佛法僧。 它说是一个成熟宗教所含有三个方面条件：1、宗教创始人；2、哲学体系；3、神职人员（包含信仰群体）。 原始宗教特点：1、没有特定时间段；2、多神崇敬（“多神”包含日月星辰、一草一木、祖宗父母、甚至包含人体自己本身；3、原始宗教没有摇篮问题（没有文化传输造成）；4、有一个整个神职人员（原始宗教不是指原始社会宗教，它延续到今天还存在着。如：非洲有些地域以那种跳神为主神职人员为主称之为萨满等宗教。） 原始宗教信仰只求平安就到此为止了。而现代宗教需求就更多了，包含灵魂解救；物质财富追求等等。 古代宗教：万物有灵思想仍然存在，但和人类社会相关，像战神、神农等一一出现，哲学体系和经典也逐步问世。 佛教即使也起源于印度【印度教早于佛教】，但印度国家极少人信仰佛教，大部分人还是信仰印度教。 道教 “老子化三清” 道教是一个多神教。道教神仙系统：城隍庙、灶神（灶王）、门神、关公、官地、钟馗大鬼、土地爷、玉皇大帝等。在中国历史上，很多传说人物全部和道教有着直接关系。 道教对汉文化圈国家全部有过影响，比如朝鲜和日本。 世界三大宗教安装诞生时间排序：佛教、基督教、伊斯兰教 从信仰人口数量排序：基督教（包含天主教、新教和东正教）占世界人口33%；伊斯兰教（穆斯林教）占世界人口22%；印度教（因为印度人口世界第二，仅次于中国。而中国大家是无神论者。）占世界人口15%；世界上14%人口不信教；佛教信仰人群占世界人口6%。 南传佛教形成佛教派系有些人把它称之为“小乘教” 北传佛教：还有一支传入中国、朝鲜半岛、日本列岛（汉传佛教），所形成教义和主张，有些人把它称为“大乘教” （一神指释迦牟尼） 四谛（四圣谛）：苦、集、灭、道 苦谛：人生是一个苦历程。从在母胎中到死亡全部是苦。 集谛：说明业（包含身业、口业和意业，指经历、行为、欲念等）和烦恼是苦根源。 灭谛：消亡苦路径只有修炼佛法，皈依到佛门之下。 道谛：实现到西天极乐世界 上述佛教关键其实是结合了印度婆罗门教业报和轮回说。 佛教小说包含佛本身小说（释迦牟尼小说）和经变小说（解读佛经小说） 佛本身小说：释迦牟尼佛八相成道（下天—住胎—出胎【汉传佛教佛诞生日：农历四月初八】—出家—降魔—成道—转法轮—涅槃） 基督教 基督教和犹太教有着千丝万缕联络。也有些人说，基督教就是在犹太教基础上诞生。基督教