儿童视角里的水乡风情.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 儿童视角里的水乡风情 儿童视角是小说叙事中一种特殊的叙述方式，在儿童视角下的世界，有别于成人视角下的世界，同时以儿童意识看待世界，无意中规避了成人意志的主体社会，儿童视角常常会造成叙述说明的“空白”。儿童虽然生活在成人世界，受到成人社会的环境、事件影响，但儿童仍然是缺乏成熟世界观的旁观者，无法判断事件发生的间接诱因和现象的本质，只能直观地叙述生活，正是这样的角度更能表现日常生活的常态，另一个角度从叙事中体验真实的生活，使故事叙述具有真实、亲切的感染力。“作家们也试图以纯洁的童心来净化‘早已失了“赤子之心”，好像“毛毛虫”变了‘蝴蝶’的成人们已变得粗糙的心灵”，作家的这种创作的意图寄予在作品中。王安忆的《上种红菱下种藕》一个小学生——面临青春期的女孩子秧宝宝由于父母在绍兴打工，被寄养在华舍小镇的一个教师家庭，讲述的是躲不过现代化大浪淘沙的古镇命运。描写了世界在一个女孩子内心里的印象与触发的心绪波动，心理细腻得纤毫毕现，感人至深。无论时代如何变迁，儿童总有相通的地方，儿童的眼里看世界的方式总是相近的。汪曾祺《受戒》里的小明子少年青涩的身影，与水乡少女小英子纯美的初恋故事，让人不得不惊叹。小明子从庵赵庄到荸荠庵出家，以儿童的眼光看周围的一切，是最原汁原味江南水乡风土人性的描绘。 无论是王安忆还是汪曾祺笔下以儿童视角看世界都是一种特殊的表现方式，但是两者在内涵上又是有所区别的。 江南风物的描摹 《上种红菱下种藕》中小镇居民平凡生活，平凡事件，随作者的娓娓道来特别是这富有江南水乡风味的题目醒人耳目，清朝诗人阮元也说：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”故事带我们走入一个江南的乡村——城镇的变迁中。作者没有给我们一个宏观的叙事背景，在那一点点的细节描述上，老屋，葫芦，公公……有一种随风潜入夜的意境。《受戒》中的小明子离开村庄第一次看到外面的世界看也看不够，过湖、穿街、吃莲蓬、捋荸荠、芦花荡子，最亲切的水乡自然风光，连寺庙和农家都是悠闲和温馨的。王安忆叙事是不分析、不议论的，只是描写，于是形成小说中的水乡自然、淳朴的意境，静默中捎带喧嚣，忙乱中有着固有的秩序位置，华舍既是小说的背景也是故事的现实所在，既是写水乡的文化风俗，也是在表达即将逝去的历史沉淀。汪曾祺以明子看世界的眼光叙述，长短句的结合，大量变换场景、道具以给人耳目一新的感觉，读者在这一花一世界中，自然就跟随作者的导引往前走，小说展开得不徐不疾，在江南的乡俗风物中一步步向主题靠拢，故事的整个进程就在一张一弛中看似无意识地发生。二者都是以小主人公的眼光展开故事，细数水乡的风情，儿童纯真而静默的心为展开方式，故事都是在平缓中推进，小说发生的场景都离不开江南水乡，水在明处写得不多，却让人感到处处是水，桥、溇头、芦花、荸荠、“打牛”让人的思绪无法离开水乡的氤氲气雾。 江南水乡的美不止是风景的迷人，而水乡的人情更美，尤为特别。那里的风光最自然亲切，那里的寺庙和农家都是温馨的，那里的人们总是做着最充实、最诗意的事情，连和尚都是有人情味的，过得是跟平凡人一样的生活，作者想向读者暗示的正是这样一条道路：从世俗中逃遁、解脱未必要脱离现实，远隔尘世。尘世之中自然的人生、透明的人性是可以与天、与大自然、与佛相通的。人性的自然舒展、欲望的适当满足乃是获取宗教超脱的条件与补充。小明子受戒是为了得到一张和尚合格证，可以“逢寺挂褡”，孩童眼里的世界是简单而明了的，他的平凡单纯令人感动。王安忆笔下的小镇人都是“讲礼”的，中国本是礼仪之邦，礼仪最好的传播地却是乡村，乡村的“礼”保持了最完整的传统人情美。秧宝宝是个天真无邪的小女孩，也是懂礼的，她和陆国慎之间的情谊是不愿轻易表露的，为了看坐月子的陆国慎，偷偷跑回沈瀵老屋寻东西，结果弄得脚踝划破了，手指头也破了，满头大汗，送鸡蛋的时候却不好意思见面，“小说在平淡中出乎意料地使人获得一种完全不同的感受——在秧宝宝丰富的内心世界里看到朴素、美好的人性。”从小女孩情感表达的紧张，亲切地将整篇小说填充得饱满丰富、意趣盎然，这是幼小心灵世界的人性真实，没有虚伪。无论是荸荠庵和旁边的村子还是华舍小镇，无论是明子、小英子还是秧宝宝都在江南水乡纯净世界里透出美好朴素的人性，没有城市的钩心斗角、虚伪，小小的碰撞也是能够理解的。 成长的故事 秧宝宝是个柔和害羞又有几分倔的小女孩，从沈瀵乡下到华舍小镇面对陌生的环境，她手足无措，第一天吃饭就被李老师的女儿闪闪嘲笑成扮林黛玉哭，面对陌生的人和事物敏感而带有敌意，在时间的流逝中，磕磕绊绊不断成长，自我意识增强，对外界的认知是以一个丑人儿蒋芽儿为桥梁完成的。蒋芽儿每天拉着秧宝宝四处闲逛，而正是这种闲逛完成了秧宝宝对这个小镇由陌生到熟悉的过程，这样的闲逛某种意