第三章 社会及其基本结构.docVIP

第三章社会及其基本结构 教学目的与要求：掌握人类社会独特的本质及其整体性，理解社会经济结构、社会政治结构、社会文化结构，在实践观的基础上科学揭示社会同自然的关系。 教学重点与难点：本章的重点：社会生活在本质上是实践的，社会经济结构，社会政治结构，社会文化结构。本章的难点：社会生活在本质上是实践的；阶级；传统文化与现代化。 教学方式与课时安排：理论讲授：8课时， 第一节社会的本质和整体性 人类社会是物质的一种高级形式，实践是人类社会的本质。实践形成了人类社会的有机体。人类社会是由众多要素组成的一个复杂的系统。它主要由经济结构、政治结构、观念结构等组成。 社会的经济结构是指同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和，它是整个社会系统的基础。生产力是人类影响和改造自然界而获得物质生活资料的能力。生产关系是指同生产力一定发展阶段相适合的、人们在生产中结成的人与人之间的经济关系。阶级就是特定经济结构中的人群共同体。 社会的政治结构即社会的政治上层建筑，主要由政治、法律制度及其相应的设施构成。国家是社会政治结构的核心部分，其本质是阶级统治的暴力工具。 社会的观念结构是指由若干社会意识形态所组成的有机系统，主要包括哲学、政治法律思想、道德、艺术、宗教等。 物质文明是人类改造自然的物质成果的总和。精神文明是人类改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和。物质文明和精神文明应当协调发展。 第一节 社会的本质与整体性 一、社会是人的共同体 定义：from socius [companion] 源自 socius 社(1)(会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义:土地神) (2)同本义 [God of land] 社,地主也。――《说文》 共工之子句龙为社神。――《春秋传》 社,土也。――《论衡·顺鼓》 以社以方。――《诗·小雅·甫田》。传:“社,后土也。” 命民社。――《礼记·月令·仲春》。注:“社,后土也。” 故社,祭社也。――《荀子·礼论》。注:“社,土神。” 故祀以为社。――《国语·鲁语上》。注:“社,后土之神也。” 社会：不是一个空洞的抽象物，它是由有目的、有意识的人组成的。任何社会都离不开入，任何人也离不开社会。社会就是在人类实践的基础上，按照一定的关系所组成的人的共同体。 人和社会是紧密联系、不可分割的。一方面，社会离不开人。社会是由人组成的，人是社会存在、发展的前提、基础和必要条件。人是构成社会的主体，没有人，就没有社会的结构和其他的一切内容。另一方面，人也离不开社会。因为人不能孤立地存在，离开了社会，离开了人与人的相互关系和相互协作，任何个人都不能独立战胜强大的自然而生存。个人只有生活在由一定的人群所组成的共同体即社会中，才能生存和发展。 人群共同体就是人们通过一定的社会关系和纽带结合起来进行共同活动的集体。它在历史上有不同的形式，包括阶级社会的政治共同体和无阶级社会的非政治共同体。政治共同体主要包括阶级、国家、政党和各种政治组织、团体等；非政治共同体主要包括氏族、部落、民族、家庭等。 二、社会的实践本质 人类社会的本质是什么?这是历史观的一个核心问题和长期争论的一个焦点问题。马克思主义产生以前，人们虽然对社会的本质进行了长期的认识和探讨，但并没有真正弄清社会的本质。 1社会本质的一些观点 宗教神学认为，人是上帝创造的，社会是由神的意志决定的，社会的本质就是神定的一种秩序，从而否认了人类社会的客观物质性和人的主体性。 历史唯心主义则认为社会是由人组成的，人是社会的主体，人是有目的、有意志的，因此社会本质上是由人的意志决定的，主要是由少数英雄的意志决定的；或是由某种存在于人之外的客观精神，如理念、绝对精神、绝对观念、天理等决定的。因此，社会本质上是一种精神的东西。 自然主义历史观则认为人和社会的本质是由地理环境、自然条件决定的，从而否认了人在社会中的主体性。 2，社会生活在本质上是实践的， 马克思主义认为，社会的确是由人组成的，人是社会的主体，人又是有目的、有意识、有意志的；地理环境、自然条件也是人类社会存在和发展的重要前提和必要条件。但是以上观点都离开了人的社会实践去理解社会的本质，不懂得实践在社会形成和发展中的决定作用，却夸大了社会具有精神性的特点或地理环境、自然条件的作用，而否认了人类社会是客观物质性与人的主体性的统一，把人类社会神化、精神化或自然化了，因而是片面的、错误的。马克思主义认为，人类社会是物质的一种高级形式，社会生活在本质上是实践的，即实践才是社会的本质。 第一，实践是社会产生和存在的基础。马克思主义产生以前，人们不能科学地理解实践的本质和作用，把实践看成是一种主观的活动，或者是人的一切行为。马克思主义认为实践是人类改造和探索客观世界的一种客观物质活动。实践是人类所特有的一种活动，它既具有人类特有