晚清变法思想析论撮要.pdfVIP

晚清變法思想析論（撮要） 甲、引言 晚清三大運動（自強運動、變法運動及革命運動）發生時間雖有先後，但 以思想發展而言，實則相連，因「新思想常發生於舊思想未盡退化之前」。 乙、二個核心  變通思想與緩進思想 （一）晚清思想家首要任務是強調「變」的必須性。中國現今面對的是「三千年未 有之變局」，唯有「變」始能令國家富強，擺脫內憂外患的危機。 「變」要受國人接受，必須面對三項困難：（一）如何接受外來文化， 不與本土文化相抵制；（二）如何克服外來文化是侵略中國的產品及（三） 如何消弭國內保守不求變的心理障礙。 求變的理由有二：（一）古籍如「易經」已明言，如「變通」、「天道」等 詞彙；或易經中的「名」、「數」、「質」、「力」即分別為西方數理之「邏輯」、 「數學」、「物質」、「動力」。（二）變通可以糾謬，使舊法度適應新環境。 要變通什麼？先說原則，即所謂道器及體用二分說。道器分別比 1 作道德及科技，兩者不可分。然而由於秦皇迫使工匠西涉及宋儒著重 道，致使器落後於道。今西方輸入器，何不師之以補中國器之不足？ 體用同不可分。張之洞之「中西體用」說，是採用西學之前，須有中學之 基礎；如只懂西文而無中文基礎，則何以譯西書？ 變通要漸變，不能劇變，因為劇變可引致動亂，亂則無變法。 （二）變通的內容有以下諸端：  知識實用論：清自揚州學派以實用經世濟民至晚清時，紛紛 重新解釋傳統經典，如論語有言「敏則有工」、管仲為齊桓公聚財、黃老 尚節儉等。變法家不僅「古已有之」，兼且「古為今用」。他們主張學習西 方之實用知識，如政治、法律、史地、算學、科技等，而廢八股事在必 行，取而代之的科目應為策論與經解。  厚今說：變法家崇尚三代（遠古），但痛斥近古，因其帝國之專 制障礙中國之發展，使西方文明凌駕於其上。如韓愈被嚴復斥為「知有 一人而不知億兆也」；相反，如專制除則中國六十年內必能與歐洲方富 而比強。 另外，變法家亦質疑儒家思想。嚴復、何啟、胡禮垣以為儒學乏 2 邏輯與實用價值。康有為之新學偽經考更被評為「無意間觸發對整個儒 家傳出之疑問」。  進步史觀：舊文化如陰陽五行及佛學之循環論，多缺少進步之 觀念。但西方文明卻是數百年來進步之成績。薛福成明言中國若能進 步，其歷史發展便能由當今之簡陋，變成未來之繁華。嚴復更警告如 民力、民智、民德未能開展，四千年之華夏文明將遭浩劫。 康有為的「三世論」以「據亂世」比作當今蠻夷入侵國境，須邁向「昇 平世」以拒之門外，始能建立「太平世」。政制之發展與上相同：專制為「據 亂世」之政制，立憲為「昇平世」之政制，而「太平世」為民主之政制，中 國仍在「據亂世」階段，應以立憲為目標。  緩進觀點：有秩序的演進是大部份變法家之共識。嚴復引述斯 賓塞爾的言論謂：「民主可化至於無窮，惟不可期之以驟」。康有為的「三 世論」強調先立憲後民主，守舊懼變乃人之常情，不可變之以驟。張之 洞為晚清思想家之保守派，其緩進之觀點，見於其反對召開國會論。張 氏深知愚昧之人只能喧鬧，一旦有權，可導致國家萬劫不復，因此，人 民必須有充分知識才能召開議會。鑑於民智未開，嚴復另建議暫行俄 式之「開明專制」。為求進步，他提倡啟蒙，以開民智、鼓民力、新民德 為要，須有長期計劃之耐心。 3 丙、雙重目標 中國富強與世界大同 晚清思想家咸認為當前之目標為中國之富強，按進化之理論，大同世 界為終極的目標，二者有先後，不能躐等。 中國富強 （一） 國家意識：變法家先否定不符實際的中國大一統觀念，提出新國家意 識，指出中國僅世界之一員、天下之一國，「神州者東南一州也」。為說 明當今列強紛爭之局，變法家把各國比作春秋戰國之勢，如王韜將英、 法、俄、普譬之為戰國時之齊、晉、楚、秦；奧地利、意大利、葡萄牙、西 班牙譬之為韓、魏、宋與中山；中國或比作燕，或比作周室，以示其積 弱不振。 其時西