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读名帅谈高效课堂心得 本学期第一次担任小学英语课程，本以为小学三 年级的英语很简单，当真正站在讲台讲授这些“简单”的知识时， 我 却意外发现，教室中静坐的孩子好像在听“天书”， 完全没有掌握本 堂课的内容，更别说明白课堂的重点了，更无对新知识的好奇与兴趣， 反思中我看到了这本〈〈名师谈高效课堂》，尤其是鲍当洪教室工作室 谈的英 语高效课堂，让我深受启发。 〈〈鲍当洪教师工作室谈高效课堂》中提到小学英语课堂教学中的就 近原则，笔者认为教师在设计教学活动中应遵循就近教材重难点、 就 近学生能力、心理、就近教师、学生生活经验与就近真实事件等原则， 文中还例举了一些课堂教学案例来深入分析遵循这些原则的好处， 尤 其是那个新知呈现环节运用就近原则让我感悟颇多。新知的呈现方 式，一直是教学中的难点，好的呈现方式能让学生更容易、更清晰地 掌握课堂重点。新课标中提倡“训练学生英语思维能力”，但现如今 仍有不少教师总将新知识以简单、呆板的方式呈现给学生，正如我在 第一次上英语课中以英文加中文的语言形式出示， 这样的方式虽然简 单、方便，但长此以往，学生的能力得不到有效锻炼，因此，新知的 呈现方式应结合学生的认知能力、接受能力，尤其是小学生，他们的 注意力易集中，但也容易分散，有趣的课堂氛围、有趣的教学方式能 吸引学生的学习兴趣，因此，在课堂教学中还应善于营造学习氛围, 让学生在玩中学，在快乐中掌握知识。 读了这篇鲍当洪教师工作室谈高效课堂，我对课堂教学有了新的认 识，对教学方式的呈现有了更全面的认知。 我将在我的教学生涯中积 极设计适合学生能力及心理的教学方式，也会努力反思白己的课堂教 学效率，争取提高每一堂课的教学效果。 ——读于丹〈〈〈庄子〉心得》 “古之真人，不知说生，不知恶死。”真正懂得生命的人，没有觉 得拥有生命而可喜，面对死亡来临而可怕。那情形，该像路边的野花， 庄子对凄子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，学者说儒家教人入世， 道家导人出世，曾经，至亲的人离世， 让我感到生命无奈，生活疲惫，很多时连“世”也分不清，混混沌 沌，顾此失彼，随波逐流，以为明了的事多了，却是越发失了方寸和 方向。我翻开书，参照已心。 有时，成年人比少年成熟，是成年人多经历了几场葬礼。生死是庄 子一个永恒的命题，也是的，生死纠集了一切利益所在，物质、精神、 爱憎，是人就逃不了。朋友学佛，说人世是苦难的集合体，要历无数 生离死别，得失祸患，来日要去西方极乐世界，下世不要为人。“生 年不满百，常怀千岁忧”，庄子也说“生之来不能却，其去不能止， 悲乎。”所以庄子说，我们要懂得“顺应”，去面对，当你已无能力 握着的时候，去放开。世上没什么是理所当然，或是横加于人的。多 经历了葬礼，我懂得无论对人对物，如果只去忧患失去的悲哀，而不 感恩曾经相遇相守的幸运，那去到哪个世界，也并不能真正快乐。有 人问佛祖，什么是佛？佛说，无忧是佛。原来，现在脚下的土地，也 可以是极乐世界，每一个人都有他白己与众不同的生命力量。 生命在 思潮里庞杂，回归白然便直观，生命是八个数目字和一条小桥，像德 兰修女1910—1997，周总理1898—1976,在看这篇文章的人，生命 尚缺四个数字。我是人类社会的瑰宝，也是大白然的一棵草，我笑笑 白勉，能踏上小桥赏过风光，“活好当下”活出真我就不“悲乎”。 何为真我？生活的本原，生命的本初，愿望的本真，书里娓娓而出。 外面实在太吵了，在信息、物质、欲望膨胀的今天，滋长出原始森林 里蔓藤一样的人际网，已天天疲于奔命，却发觉满足更难，快乐变小。 “心为形役”原来心被外物奴役着， 心当然是高兴不起来。是时候静 下心来，听听白己的声音。见过有种培训课程，学员要每日停下来和 白己的手手脚脚，耳朵肚子身体各部说说话，关心它们过得怎么样。 这近于庄子的观心入门。“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，白闻而已矣； 吾所谓明者，非谓其见彼也，白见而已矣。”庄子说的耳聪目明，不 在于听得、看得有多高远，而是能听见白己的声音，看见白己的心。 心要见，必先静。“水静尤明，况精神乎，圣人之心静乎。”水能映 照天地万物，是水清静的时候，风浪大作之下水映不出东西，人心亦 然，心湖急流暗涌，世界万物也照不进人的心。 “庄子把真正了解白己内心的人叫善养生者。”以心为镜，才可看 清现状，联系过去，看到未来。“前半生不要怕，后半生不要悔。” 闭上目，静静的，我问我白己的心，你曾经有过什么样的梦，怎样努 力过？你心里想要的生活是什么样的一幅画卷 ？ “达生之情者，不务生 之所无以为；达命之情者，不务生之所无奈何。”懂得生命真谛的人， 不会花时间在不该当的事情上，不会因为执拗、较劲追逐不可能实现 的目标。于丹老师说，为了娶绝色女子，为了虚荣嫁给富商，离开了 爱情，于是此生与他（她）错过了；舍不得放下手中