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论建国后毛泽东的科技群众路线及启示 【摘 要】 卢梭认为：人类社会走向分裂、人类文明走向衰落的根源是科技和生产实践以及工农相分离。面对这一难题，在建国后的文化建设过程中，毛泽东提出了科技群众路线，主张科技人员同实践相结合，同工人、农民相结合。这一路线方针有力地推动了我国科技事业的发展，但由于受到“左”倾错误思想的影响，在具体实践过程中也产生了一些错误言论和政策，重新审视这些问题，以便于我们更好地继承和发展毛泽东的科技思想。 【关键词】 毛泽东 科技 群众路线 启示 面对历史上长久以来存在的科技和工人、农民相脱节的问题，卢梭在《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》指出：人类社会走向分裂、人类文明走向堕落的根源：科学艺术日益与生产劳动的实践相分离。科学和艺术究竟如何与生产劳动和工农群众相结合？面对这一历史难题，毛泽东提出走科技群众路线，主张科技人员同实践相结合，同工人、农民相结合，提高与普及相结合，专家、技术人员的研究工作和群众性技术革新、技术改造相结合。这一思想极大地指导和推动了中国科技事业的发展。但是受指导思想“左”倾错误的影响，1966年5月至1976年10月“文化大革命”期间，在路线的具体制定和执行过程中产生了一些错误的言论和政策，这也为我们继承和发展毛泽东的科技群众路线提供了借鉴和启发。 一、卢梭的论断 1749年夏天，一个偶然的机遇，年近40岁仍默默无闻的卢梭看到了第戎科学院的年度征文：《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》[1]，这彻底改变了他的命运。卢梭在《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》这篇文章中指出，欧洲和法国流行的科学与艺术，无非是建立在想象和幻想基础上的观念与语言的游戏，它与观察和试验相脱离，也与现实的生产活动相对立，这种科学与艺术越繁荣，文明也就越堕落。 卢梭预言说，浮华腐败的文明日趋瓦解艰苦奋斗的文明，它日渐将共同体的基础由劳动者身上转移到“游手好闲分子”身上，这其实是世界上到处都在发生着的事，是文明演进中的普遍规律——而且，当时世界上最强大的中华文明也正在被腐败文化瓦解，而它的崩溃和垮台只是个时间问题。 当然，卢梭这里所指斥的“科学”，不是指反对“科学的进步与传播”，而是指与劳动和生产技术相脱离的、为人文学者和启蒙学者所崇尚的那种夸夸其谈，而所谓“艺术”则是指那种好幻想的、半神学的气质，简而言之，就是凭想象过日子，它威胁着人类的理解力，毁坏着“实事求是”的科学作风，从而使人不能真实地了解现实世界。 在中华文明的问题上，当时GDP占世界32。5%的比重的清帝国，在卢梭看来已经日益腐化，而且即将走向衰落和崩溃。卢梭预言清王朝必将垮台的理由主要有两个：第一，中国竟然按照一个人是否能写得一手好文章来选拔官吏;第二，中国普通百姓缺乏读写能力，在中国，文化是一种特权并与劳动和劳动者相对立，这就是为什么这个发明了造纸术和印刷术的国家，文化的传播和普及程度都落后于欧洲，换言之，一个由少数人垄断着文化知识的国度绝非战无不胜。 卢梭认为，清王朝固然在经济上是首屈一指的，固然在文化和艺术上也是领先于世界各民族的，但是，这种令人骄傲的文化却与现实的生产活动无关，中国士大夫文化鄙视劳动者，因此，它就不能发展出欧洲那种立足生产实践又推动生产发展的科学。 卢梭发现了人类社会走向分裂、人类文明走向堕落的根源：科学艺术日益与生产劳动的实践相分离。没有观察和实践能力的学者、缺乏对现实的理解能力的统治者们，只是依靠幻想和想象来支配现实，这样一来，生产者和生产的领域非但不被重视，而且还要受幻想性的“社会在生产领域”支配，于是，人类文明就在“独断”与“幻觉”中迷失了方向，从而不可避免地走向衰落。 这个问题尖锐的摆在了出生于清王朝末期，成长于革命浪潮之中的毛泽东面前。建国以后，面对如何兼顾科学发展和道德进步的问题，他提出了科技群众路线，主张科技人员同实践相结合，同工人、农民相结合。 二、科技群众路线及实践 （一）、科技人员同实践相结合 毛泽东强调实践的决定性意义， 尤其是实践对理论的决定作用。而在所有的实践当中， 毛泽东突出强调的是生产实践， 这是对马克思主义实践观的继承和发展。他指出“人类的生产活动是最基本的实践活动， 是决定其他一切活动的东西。”[2]在毛泽东的政治生涯中， 尤其在其早年， 不可能像我们今天这样对知识经济有充分的认识， 因为那时的中国还处于第一次工业革命的起始阶段， 机器生产处于萌芽状态， 只发生在极少数发达地区的少数行业中， 先进的科学知识和技术直接介入生产领域的过程还很不明显。因而， 在他的思想中， 生产实践主要就是工农的实践， 工农是实践的主体。党内的其他领袖当时也持有相似的观点