浙江省艺术化语文教学研讨课之一：《诲人不倦》课堂实录高品质版.docxVIP

浙江省艺术化语文教学研讨课之一： 《诲人不倦》课堂实录 执教人：滕世群（金华一中  教研组长  省坛新秀） 授课班级：永嘉十一中某班 师：今天我们要学习的是《论语》里的第十一课《诲人不倦》。大家已经作了预习，下面来检查一下大家的预习效果。大家把学案里的难读的字一起来读一下。 生齐读。 师：不错，都读准了。这篇课文大家已经看了，字词上应该已经理解了。我们请两位同学将下面两个句子翻译一下。 1、女与回也孰愈。 2、《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？ 师：翻译的时候，注意：第一个句子要分析它的虚词，加人名“回”，“与”这个实词要翻译成赞成的意思。虚词有的要译，有的可以不译，这个“也”是一个句间停顿，可以不翻译。第二个句子要注意它把引文中的意思要苦读，要注意一下“其师之谓欤”中的“之谓”。下面请同学译文。 生翻译句子：你和颜回相比谁比较厉害？第二句：《诗》里面像反复地切磋琢磨，大概 说的就是颜回吧 师：如切如磋这个意思要苦读，像什么？像加工牛角玉石一样反复切磋，“之谓”这个 结构译得很好，应该翻译成什么？“大概”是相对于哪个词，是“其”，不是代词，而是表 示猜测的语气词， 相当于“大概”。 “斯”是这， “之谓”呢， 就要译成“说”“就是说”“说 的就是”， 这个含有固定的翻译的格式。 我们换一个内容译一下， “滕老师之谓也”怎么讲？生齐声：就是说的滕老师或说的就是滕老师。 师：语文课代表之谓也。 生齐声：说的就是语文课代表。 师：第二句我们要把这篇课文梳理一下。这篇课文“诲人不倦”，一个“诲”字就可以 贯穿全文。我们按照第二个思路，诲，为何诲，诲谁，怎么诲，这样一个思路，梳理一上课文，请一位同学。 师：看看谁来？这个课文的序号可以标一标，第一章标 1，第二章就标 2。 生：因为人的天性是很干净的，但是后天学习的话人就形成差距，所以要诲。诲谁，就 是诲那些虚心学习上进的人。诲那些教人做人的道理，还有生存能力的技能。怎么诲，就是 要与人之间要细心地教导，要不断地交流沟通。 师：我们根据他说的内容在课文是哪几章。为何诲，应该是第一第二章，也可以说是讲 教育的作用，教育可以提升素养。诲谁，就是第 3 章，讲的是教育的对象。孔子提这个是伟 大的思想，有教无类。第 4-7 章是教育的内容，这内容很广，但也只是就孔整个教育内容而 言，也只能是以一斑见全豹。教育的内容，这四章主要是讲德行文理。第 8-10 章其实可以概 括为教育的方法，孔子这里从这些章节里我们可以看到许许多多教育的方法、原则， 14、 15 既可讲教育的方法，也可以讲教育者的素养。这是我们这篇文章大体的内容。读《论语》我 们不要带着畏慎的心理，以为这是 2000 多年前的人说的话，很深奥难懂。《论语》是可以亲 近的，它是朴素的。像这个标题，诲人不倦，有教无类，不愤不启，不悱不发，举一反三，切磋琢磨，巧笑倩兮，述而不作，我们平时就在不知不觉地运用这些词语。虽然我们没有看过《论语》，但《论语》的生命力就根植于我们的身上，所以论语与我们有着天然的文化血缘关系。比如看到诲人不倦这句话，我的心情就感到非常复杂。你们说呢？一方面我感到很 惭愧，因为我常常是感到诲人有倦。你看我们老师，很多都是面有菜色，这个就是心理和生理疲倦。是不是啊？ 生笑。 师：另一方面又感到教书育人是神圣的，庄严的。它是一种事业，我们再疲倦也要坚持 下去。所以读《论语》，有时候我们就觉得不是在读古代读古人，而是在我们读现代读自己。下面我们就把课文里的这些章节一起来研读一下。第一章和第二章是讲教育的秦用，这个道理已经非常明白了，教育是造成人与人之间主要差距的重要因素。所以我们现在都非常重视 这个教育。当然孔子也指出，有两类人，哪两类人？ 生：上智者与下愚者。 师：教育对他的作用要小一些，这两章我们把它读一遍。 齐读：子曰：“性相近也，习相远也” 师：读得很好。我们在读“子曰”的时候，也可以回想一下奥运圣火， 2008 年 2008 位表 演者一起读论语“子曰”，这个“子曰”里我们要读出对“子”的一种崇敬，要读出中化文化的一种自信。我们一起来再读一遍。 师生齐读。 师：我们看第三章。第三章有很多理想，子曰“有教无类”。孔子自己说过，“自行束 修以上，吾未尝不诲也。”孔子说只要自愿拿出十束干肉来见我的人，我从来没有不给他教诲的。这个无类，有人说是无贵贱，无区域，无智愚，我们从孔子的教学实践中也可以看出来，孔子的学生也是不论出身贵贱的。像南宫司马牛是贵族，子贡是商人，颜回曾参子路等是贫民，也有坐过牢的，还是孔子的女婿，孔子后来把自己的女儿嫁给他，还有做过盗贼的，颜，这些人后来都成了孔子优秀的学生。孔子招收的学生也是不分智愚的，如子贡颜回，他的接受能力领悟能力就很强，但是像曾参高才接收能力就要差一些，颜回很好学