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年味儿：那些朝堂和民间的“老规矩” 除了吃喝玩乐，古人过年还很讲究礼仪，也就是“规矩”。经过千年的沿袭，这些礼仪成为过年的习惯，逐渐演变为一种习俗。到了当代，很多习俗已经失去现实的意义，但是构成了过年必不可少的“年味儿”。 春节，中华民族最古老、最重要的传统节日之一。远古时期就有春节的影子，在不同的历史时期和朝代，春节有不同的名称和庆祝时间，直到1912年辛亥革命后，国民政府将公历的一月一日称为“元旦”的同时，为顺应农时，将旧历正月初一定名为“春节”。因此，春节在中国仅有100多年的历史，但是过年的故事却延续了几千年。过年的习俗与规矩经过几千年的演变，在两汉时期逐渐成型，又经过历史的淬炼和发展，潜移默化地影响着每一个中华儿女，一点点酿出年味儿。 年节的变迁 远古时期春节习俗根植于原始的信仰，这些信仰影响着先秦时代的人们对年的认识。先秦时期是春节习俗的酝酿时期，构成诸多礼仪规矩的因素虽然还没有形成一个系统，却为汉魏时期春节习俗的定型及唐宋等后世的发展奠定了基础。 根据《尔雅》记载，在尧舜时期称“年”为“载”，含有生命转换，新旧交替的意义。夏代将“年”称为“岁”，出现了基本沿用至今的历法——夏历。商代在夏历的基础上区分了平年和闰年，将“年”称为“祀”。商代祭祀盛行，对于年岁有着特殊的意义，此时逐渐演变出了“年”的含义。周代吸收了夏、商两代的礼仪，并进一步发展起来。年的含义在繁琐的周礼中逐渐丰富起来。重农时的周代初步形成了“月令”礼制，以法定的形式规范了民众的行为，约定习俗。《月令》将民众的衣食住行囊括进来，渐渐成了日后春节的禁忌，年的时间概念在此时也逐渐确定下来。 春节习俗虽然在先秦时期已经萌芽，但由于种种因素的限制，这时候未能形成真正意义上的年节。随着秦统一六国，中国进入中央集权社会，各地的历法逐渐统一，民间习俗逐渐融合，官方与民间的互动逐渐增加。汉武帝时期，政府创制太初历，将正月定为岁首，正月初一定为元日，为后世沿袭至今。年节作为最重要的岁时节日系统，在秦汉相对稳定，社会统一的背景下发展成熟，整个中国社会形成了官方与民间、中央与地方共享的年节习俗。 汉魏时期的春节，成为正旦、正日、三朝、元日、元辰、元正等。根据《史记》记载，上至朝廷，下及百姓都非常重视正月一日的节俗，举行各种隆重的仪式，迎接新年的到来。汉武帝太初历的改定，为春节习俗的最终定型奠定了基础。 唐宋时代是我国古代经济和社会的黄金时代，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，伴随着经济和社会的繁荣，春节习俗也在不断的丰富和发展。宋代以后，伴随着君权的强化，君臣关系相对紧张，朝会更多体现着森严的等级秩序，更多表达的是仪式意义。朝会一结束，官员们匆忙赶回各家过自己的年节。 从傩祭到傩戏 除夕是一年中的最后一天，因而有“岁暮”“岁除”之称，当天的一切仪式都围绕着辞旧迎新、驱邪迎福的愿望展开。人们在除夕当天举行驱邪活动，希望把过去一年不顺利的灾邪之气都去掉，以便迎接全新的一年。 傩祭产生于上古时期，以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，由傩乐、傩舞及巫术活动构成。最早关于傩祭的记载是《周礼·夏官》，“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅白隶而时傩，以索室驱疫。”在先秦时期，由专门的官吏主持傩祭仪式。 汉魏时期，朝廷在年末举行大傩仪式，同先秦时代一样，依然由方相氏“黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾”执掌大傩仪式。与先秦不同的是大傩仪式增加了具有民间色彩的傩戏，参加仪式的逐渐变成了那些能歌善舞的乐人子弟，他们戴着面具进行表演。其中，驱鬼逐疫的寓意逐渐淡化，娱神也渐渐地向娱人转变，寻常百姓和皇帝都来观赏大傩活动。 隋唐开始，古老而庄严的傩祭仪式逐渐演变成了雅俗共赏、官民同乐的表演形式。宋代民间的傩戏更加盛极一时，《夷堅志》记载，“程氏……入郡，适逢尘市，有摇小鼓而售面具者，买六枚以归，分与诸小孙。”这表明傩戏面具已经成为宋代社会民间市井广泛流行的商品。而宋代民间驱傩仪式形式更加简化，常由三五人组成一支傩队，通过一组比较规范的动作进行表演。古老的傩祭发展到宋代，演变成为民间称为“打野胡”、“打野云”、跳灶王、跳钟馗的傩戏，转变为卖艺者谋生的手段。宋代以后，随着民间各种地方戏的发展，春节期间的傩戏逐渐被地方戏所取代。 门神、年画与春联 立门神习俗萌芽于门祭之俗，周代就有关于门祀的记载。上古先民有桃能驱鬼的信仰，他们用桃木制作各种桃弓、桃孤、桃人等驱除鬼邪。门祭习俗与桃能驱鬼信仰的结合，最终形成了立桃木的习俗。到了汉魏时期，人们在原来的桃木上绘有神荼、郁垒的形象，从此神荼、郁垒作为门神就流传下来了。 汉魏时期，时人沿袭前人的信仰，追效前人的形式，神荼郁垒能够压制恶鬼