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弗洛伊德与鳗鱼 高阿难 1876年3月，年轻的西格蒙德·弗洛伊德来到的里雅斯特，开始了一项远没有其日后研究成果深奥的科研工作——寻找鳗鱼的生殖系统。几个世纪以来，尽管人们进行了大量的、深入的研究，但还是不知道鳗鱼是如何生殖的，鳗鱼的生殖器官依然扑朔迷离。然而，就在不久前，一位波兰科学家西蒙妮·德·西尔斯基（Simone de Syrski）声称解决了这个难题，于是，弗洛伊德这个维也纳大学的前途似锦的医学院学生，就被派往的里雅斯特，来验证西尔斯基是否真的解开了谜团。 弗洛伊德在海洋生物研究所安顿下来之后，第二个月就解剖了400多个鳗鱼标本。即使对于最热情的研究人员而言，这也不是一项令人羡慕的活，要知道鳗鱼不仅黏糊糊、臭烘烘，而且这项研究让人饱受挫折感的打击。但是弗洛伊德下定决心要证明自己能够成为真正的科学家，而且他也知道自己要冒很大的风险，因为这项研究不仅仅能够满足人们对鳗鱼生态学上的好奇心，而且鳗鱼生殖腺的存在还动摇了“自然发生说”的基础。 鳗鱼“是从烂泥中自然生成的” 大多数生物的雌性和雄性很容易从形态上区分，但是鳗鱼却不然。 早在古希腊时代，学者们就认识到，所有动物都有??某种繁殖方式。大多数生物繁衍是有性生殖，通过雄性和雌性的结合，产生该物种的新生命。当然了，在生殖过程中，雄性和雌性到底有什么作用，人们并不清楚。亚里士多德可能是第一个系统回答这个问题的人。在他看来，雌性提供了血和肉，而雄性则为后代注入了生命，并赋予其“形态”。 大多数物种的雌性和雄性从形态上很容易区分。但是，对某些动物来说，并非如此。苍蝇、蚯蚓、海绵和海螺，就是典型的例子。不过最有趣生物是河鳗。乍一看去，它们非常像蛇，但生活习性又像鱼，人们从未看到河鳗产过卵，也没见它们生过小河鳗，它们的身体上似乎没有生殖器官。从古代开始，鳗鱼就进入了欧洲的餐桌，但是它们是如何繁衍的却不为人知。 那么，像苍蝇和鳗鱼这样的生物是如何繁殖的呢？又是亚里士多德给出了一个答案。他认为，如果鳗鱼等生物不是通过性行为进行生殖，那么合理的解释就是他们是通过无生命的物质，自发产生的。在《动物生殖》中，亚里士多德说，所有生物的生存都要依靠“普纽玛（pneuma）”。这个词从字面上讲就是“生命之息”，也可翻译为“元气”。“生命之息”中包含一种“生命热”，就像太阳光一样，可以使物质生长。当它与“基本元素”（所有生物的组成物质）相互作用时，就出现了生命，有性生殖就是如此，不过，只要条件合适，生命也可以自然发生。不同类型的“基本元素”会产生不同类型的生物。但亚里士多德认为，一些分解的覆盖物是必不可少的。所以，他认为，苍蝇从“分解的粪便”中出现的。藤壶（小甲壳动物，附着于水下岩石或船底等）是“在船的侧面……腐烂的淤泥”中生成的，鳗鱼则是在“潮湿的烂泥”中诞生的。中国古人认为的“腐草为萤”，也是自然发生说的体现。 找到鳗鱼的性器官，成了全世界动物学家共同努力的研究方向，年轻的弗洛伊德也加入了这场竞赛。 在整个上古时期，亚里士多德的自然发生说，得到了广泛的接受。不过，并非所有人都同意鳗鱼是从淤泥中诞生的，但所有的自然哲学家都同意他的基本观点，即在没有生殖器官的情况下，鳗鱼必然是以非性的方式繁殖的。对此，不同的博物学家给出了不同的解释。比如说，古罗马的老普林尼给出的答案是，当鳗鱼摩擦岩石时，皮屑纷纷掉落，这些皮屑就变成了活蹦乱跳的小鳗鱼。比老普林尼晚一个世纪左右的希腊诗人奥匹安则认为，鳗鱼有相互缠绕的习惯，在缠绕的过程中产生了泡沫状分泌物，这些泡沫状分泌物掉入沙子中，就会变成小鳗鱼。 自然发生说一直被认为是鳗鱼繁殖最合理的解释，这至少持续了1000多年。反对自然发生说的声音很少，不过也并非没有，比如说宾根的希尔德加德（1098-1179），她是中世纪德国神学家、作曲家及作家，长期担任女修道院的院长，同时也是位博物学家。她无法相信上帝会创造出与其他鱼类不同的鱼，因此她认为，从逻辑上假设鳗鱼以雄性和雌性形式存在，并进行有性繁殖是合情合理的。为了解释鳗鱼身体上为什么没有生殖器官，希尔德加德提出了一种理论，她声称，每个冬天，雌性鳗鱼都会选择一块漂亮的石头，并在上面吐出“豆子大小的种子”。雄性看到这些种子后，会吐出一些类似牛奶的东西覆盖住这些种子。然后它们一起躺在种子上，雄性用尾巴保护种子，雌性则向种子吹出“生气”，直到种子孕育出生命为止。希尔德加德的理论几乎说服不了任何人。 13世纪中叶，亚里士多德文集被翻译成拉丁语，他关于鳗鱼的自然发生说，也就获得了绝对真理的地位。这并不是因为，人们觉得这种理论有多么神奇，而是因为，亚里士多德在各方面都享有绝对的权威，没人愿意去挑战。德国的多明我会主教、哲学家，阿尔伯特·马格努斯（