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莫里哀与《伪君子》赏析 作者：木栝 出自：一道道勇敢的目光 [一]生平和创作 喜剧大师莫里哀莫里哀１６２２年生于法国巴黎。莫里哀的父亲是挂毯商和宫廷陈设供应商，家境富 裕。父亲用钱买了一个贵族称号，希望自己的儿子能继承自己的财产、贵族称号和宫廷供应商的肥差 。莫里哀也曾按照父亲的要求参与其事。但是他更热衷于学习物理、数学、舞蹈、剑术，阅读拉丁文 和古罗马时代的戏剧剧本，喜欢跟着外祖父看集市上的闹剧和杂耍。到了２１岁的时候，他的命运被 他自己改变了。他迷上了当时流行的戏剧，跟随着一个剧团，离开了家，过起流浪式的生活，经历了 各式各样的窘迫和痛苦。演出经营上的失败，使他负债累累，三度入狱。法兰西学士院和国王路易十 四的赏识多少改变了他的命运，但他还是经常受到来自贵族和教会的阻挠、侮辱和迫害。就在这种毁 誉参半的环境里，一个伟大的戏剧天才逐渐走向成熟，并登上他那个时代的顶峰。 莫里哀名声鹊起，是在１６５９年创作并演出《可笑的女才子》的时候。在这部喜剧里，他向当时上 流社会流行的矫饰世风进行了尖锐的讽刺。戏中的女才子，做任何事情都讲求规矩，甚至交友、恋爱 、订婚到结婚，要经历多少个步骤，每个步骤怎么做，都一板一眼地制定出来，一步一步照章去做， 结果自然笑话百出。他接着写了《丈夫学堂》、《太太学堂》，并以讽刺剧《〈太太学堂〉的批评》 、《凡尔赛宫即兴》回答攻击他的人。 １６６４年演出的《伪君子》（原名《达尔杜弗》或《骗子》），把对社会伪善的揭露提高到了空前 尖锐的程度，剧中乔装成虔诚修士的达尔杜弗成了社会上伪善、骗子的代名词。这部剧惊动了几乎整 个贵族社会和宗教界。有的贵族咒骂说莫里哀“该被烧死，以便预尝地狱之火”。经过两年的艰苦斗 争，这部剧终获演出。首场公演时观众抢购入场券，许多人几乎窒息而死。这是莫里哀戏剧生涯最辉 煌的一幕。自此，该剧常演不衰，截至１９６０年，在法国共上演２６５７场，是所有的法国戏剧中 上演次数最多的一部。莫里哀还写了《堂 莫里哀（1622-1673）是17世纪法国古典主义喜剧的代表作家。莫里哀原名让巴蒂斯特波克兰，莫里哀 是他的艺名。他的父亲是宫廷装饰商，用钱买了小贵族的身份。他从幼年起就爱好戏剧。1643年，他 不顾当时的偏见，毅然从艺，与女演员玛德莱娜贝雅尔建立“光耀剧团”。从1645年起，光耀剧团一 直在外省巡回演出长达13年时间。流浪中，莫里哀了解了人民的生活和艺术趣味，熟悉了法国社会， 从而确定了他对贵族和教会的批判态度。同时，他广泛接触到传统的法国民间闹剧和流行一时的意大 利即兴戏剧，从中吸取了许多艺术创作经验。这些都为他日后的创作奠定了基础。 1658年，莫里哀和他的剧团在鲁昂城得到国王弟弟的保护，于当年10月回到巴黎。在卢佛宫，莫里哀 为国王路易十四演出了闹剧《多情的医生》，受到国王的赏识，从此，他的剧团就留在巴黎，获得允 许在小波旁剧场演出。 [二] 他在巴黎创作演出的第一个剧目《可笑的女才子》（1659）就把批判矛头指向了贵族。通过两个青年 向一对资产者出身又竭力模仿贵族风习的外省女子求婚时发生的笑话，嘲讽贵族沙龙文学咬文嚼字、 故作风雅的恶习。 五幕诗体剧《妇人学堂》（1662）是莫里哀的重要作品，它以对现实的深入观察、对性格的生动描绘 和哲理性而独树一帜。剧本批判了修道院教育和封建夫权思想，具有明显的现实精神。这部喜剧标志 着法国古典主义喜剧的诞生。它的成功使莫里哀获得了国王的年金，莫里哀的戏剧顺应路易十四的喜 庆、娱乐要求，同时又符合国王抑制大贵族和教会的政策，所以得到路易十四的支持。但他也因此遭 到攻讦。莫里哀写出《妇人学堂的批评》和《凡尔赛即兴》，给予那些宗教教育卫道士有力的回击， 同时阐明了自己的艺术主张，人戏剧应该面向广大的“池座观众”，而不必迎合少数上层人物，剧本 的好坏不在于是否符合固定的规则，而在于能否打动观众，教育观众。他不赞成把文学体裁分出高下 ，认为喜剧的责任在于表现“本世纪人们的缺点”，他大胆地指出，“侯爵成了今日喜剧的小丑”。 这些见解说明莫里哀在接受古典主义原则的时候，并没有改变他的资产阶级民主主义立场。 从1664年创作代表作《伪君子》开始，莫里哀的创作进入全盛时期。他的《唐璜》和《恨世者》揭露 了封建贵族的罪恶；5幕散文剧《唐璜》（1665）中的唐璜是一个浪荡鬼，后来又变成一个伪君子，他 因此受到上天的惩罚。有关唐璜的传说出自西班牙，经过意大利传到法国。莫里哀对这个故事加以改 造，背景多次变换，将神奇性和现实性相结合，既描写农民，也描写幽灵和石像，悲喜混杂。 《悭吝人》等批判了资产阶级恶习。5幕散文剧《