《梦游天姥吟留别》课堂实录高品质版.docx

《梦游天姥吟留别》课堂实录 师：“倚天仗剑，挂弓扶桑”这是有着庄子般超逸和孟子般英气的神仙般的诗人李白的自我刻画。天宝元年，李白出发了，他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”应召入京，然而，快乐只是短暂地驻足，翰林供奉，权贵排挤，冷酷的现实粉碎了他不切实际的“安世济民”、“功成身退”的幻想。天宝三年，玄宗“赐金放还”，李白黯然离京。第二年，身 在东鲁的李白决定南游吴越，临行写下一首脍炙人口的名篇，也就是今天我们要学习的 《梦 游天姥吟留别》（加粗字幻灯展示）。 师：刚才我听到有些同学将“吟”读成 Yǐn，这个字应该读什么音呢？什么意思？ 生（马上纠正）： “吟” 读 yín。（但对“吟”的意思，做沉思状） 师：“吟”是一种歌行体，白居易不就有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》吗？一般与前面的 内容连读，也就是“梦游天姥吟 / 留别”。 师：不错，这首诗正是诗人赠与东鲁朋友的，也题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。 师：天台，“台”念 t āi 。那么，这个梦从哪里开始又到哪里结束呢？ 师：也就是说是个从内容来看，大概可分为： 梦由——梦境——梦醒 。（加粗字幻灯展示） 师：结合最后一段，看看哪里点到了“留别“？诗人向东鲁诸公表明什么心迹呢？ 生：“别君去兮何时还”点到了“留别”。诗人留别寄语是“且放白鹿青崖间 使我不得 开心颜”。 师：“白鹿”是个怎样的意象？请同学们关注一下注释。（学生：隐逸、寻仙访道） 可见，本诗实际上是借留别以言志 （寻仙访道、不事权贵）（加粗字幻灯展示） （我们可以推论：诗人写这首梦游诗是为了向东鲁诸公表明不事权贵的心迹。问题是，诗人为什么选择梦游诗呢？梦游与诗人所言之志有何联系呢？） 师：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游。第二段便集中写诗人梦游的过程，这也是诗歌最精彩的部分。接下来，老师把第二自然段朗读一遍，请同学们思考一下：诗人遨游于梦境之中，他看到了什么？听到了什么？你感受到了怎样的一些画面？能不能 师：有人说文字是生命的酒，诗歌的文字尤其如此。既然是酒，就应该静下心来细细品味。接下来，我们就一起来品一品这坛千年佳酿。好，哪一位同学将第一个勇敢地站起来和我们分享呢？ 师：非常好，我们这位同学十分准确地抓住了“飞”字。那么，这个字除了充满神奇的效果，是否也让我们感受到了诗人此时的心情呀？ 师：很好。如果说月下镜湖是清幽的，那么镜湖的月亮则给人一种十分熟悉的似曾相识的感觉？是什么呢？ 师：是的，李白笔下的月亮总是温情脉脉的。“举杯邀明月，对影成三人”，不正是诗人与月共舞，与月为友的最好写照吗？还有吗？诗人还看到了什么 生 2：诗人一路攀登，在半山腰看见了徐徐东升的太阳，还听到空中传来天鸡的鸣叫声。写出了山的高大、雄伟；并且一路上奇花异草令人眼花缭乱。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”极有震撼力，惊心动魄。 生 4：仙人们以霓虹为衣，以风为马。（师：怎样的形象？）飘逸脱俗的。生 4：老虎为他们鼓瑟，鸾鸟为他们驾车。而且，聚会的地方金碧辉煌。 师：这是一个瑰丽多姿，险怪神奇，而又变幻莫测的梦境，这是一个灿烂辉煌，自由极乐的神仙世界。（教师小结） 师：不错，正所谓“心驰神往，虽身不能至，则心向往之”。而我们也不由得随着诗人的笔 触摇曳生情，起伏跌宕，并充分领略诗人李白所特有的表现手法——大胆的夸张与瑰丽的想 象。 （加粗字幻灯展示） 师：那么，现在我们就不那明白：诗人为什么选择梦游诗，梦游与诗人所言之志有何联系了。 （幻灯展示） 言志 （幻灯展示） 师：梦境是美好的，现实是残酷的。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向 来之烟霞。”梦至高潮，梦境突然消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，梦境与现实之 间有什么联系呢？作者感叹什么呢？ 师：于是诗人决定“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”， 这反映了作者怎样的人生态度？ 怎么看待呢？ 生 5：诗人感叹人生如梦，决意纵情山水之间，寻仙访道，似乎有消极避世之嫌。但最后一句 又让我们再次感受到了李白昂扬。 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”恰恰是经历过人生周折的诗人对现实失望、愤怒的一 种表现，诗人带着对腐朽现实的憎恶与鄙视，决心到这个畅情适意的天地里去了。可诗歌最 后“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ! ”一吐长安三年的郁闷之气，直接抒发了李白对 当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪，从而给全诗基调上加上了积极向上的成分， 点亮了主题。陶渊明不为五斗米“折腰”，诗人也绝不低眉顺眼奉事权贵，宁可放浪山水之 间，有力地表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，令人吐气，使人鼓舞。 可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 师：李白就是李白，他总是在失望中希望，在失落中追求，在