开课劝学完整解析.ppt

青，取之 于 蓝 而青 于 蓝 善假 于 物也 于 焉 积土成山，风雨兴 焉 ； 积善成德，而神明自得，圣心备 焉 而 青于蓝 吾尝终日 而 思矣 吾尝跂 而 望 君子博学 而 日参省乎己 积善成德， 而 神明自得 ， 而 一词多义 积累 从，介词 比，介词 向，介词 于此，在那里，兼词 了，语气助词 却，转折连词 连词，表修饰 连词，表修饰 而且，递进连词 因而，因果关系 连词 通假字 积累 1 虽有槁暴 2 则知明而行无过矣 3 君子生非异也 4 木直中绳， 輮 以为轮 “有”通“又”。“暴”通 “曝” “知”通“智” zh ì ，智慧。 “生”通“性”，资质禀赋 “ 輮 ”通 “ 煣 ”。 蚓无爪牙之 利 ， 筋骨之 强 定语后置 特殊句式 判断句式 非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心 躁 也。 劝 学 1 —— 荀 子 荀子： （约公元前 313 ～公元前 238 ）， 战国 时著名 思想家、文学家。名 况 ，当时人们尊重他，称 他 荀卿 。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。 战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中 心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖）， 还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰 陵令。公元前 238 年失官家居逝世，葬在兰陵。 韩非和李斯都是他的学生。 荀子是 先秦儒家 的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方 面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意 志为转移 ，但人类可以用主观努力去认识它， 顺应它，运用它，以趋吉避凶。 他提出“制天 命而用之”的思想。 在认识论方面，他认为人 认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事 物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后 天学习的重要性， 有朴素的唯物思想 。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想， 提出“法后王” 的口号 ，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论， 主张性恶论， 认为后天环 境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之 ”。他重视 教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、 庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于 “雄浑 ”。其 学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如 《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡 鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有 常”之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概 ? 文 概》）可谓中的之论。 《 荀子》二十卷。由《论语》 《孟子》的语录体，发展为有标题 的论文， 标志着古代说理文的进一 步成熟。 文章 气势雄浑 ， 总结了治学经验， 为后世传诵宗法为诸子所不及。 解题：劝学 “劝” 为何意？ 劝：劝告，劝说，劝阻 —— 今义 劝勉 。作者以《劝学》为题目，勉 励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的 品德。 古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲 。 ? 木直 中 绳， 輮 以为轮 ? 虽 有 槁 暴 ? 知 明而行无过矣 ? 吾尝 跂 而望矣 ? 君子 生 非异也 ? 故不积 跬 步 ? 騏 骥 一跃，不能十步 ? 驽 马十驾，功在不舍 ? 锲 而不舍，金石可 镂 ? 蟹 六跪而二 螯 ，非蛇 鳝 之穴无可寄托者 ? 博学而日参 省 乎己 Zh ò ng ró u y ò u pù zhì qì xì ng ku ǐ qí jì Nú qiè l ò u xiè á o sh à n x ǐ ng 字音 张 月 君子曰： 学不可以 已 。 君子说，学习不可以让它 停止 。 今义：可以让它； 古义：相当于“应 该”。 君子 ① 曰：学不可以