讲义-民俗服饰的概念.pdf

民俗服饰的概念 一、民族与民俗 关于民俗一词的解释可以从西方追述。早在 19 世纪西方有一位叫亨利的牧 师以愚民旧俗来著书立智，同时英国人汤姆斯也提出了“民众旧传”的说法。鉴于 此。柯克士在 《民俗学浅说》中对民俗解释为 “即包括一切关于古代信仰与风俗， 关于一般人们的见解、信仰、传说和迷信”。这种概念在欧洲曾被通用。 我国学者在此基础上又发展为”土民意识”。经过近二百年的研究、探讨争 议，至 20 世纪20 年代末才正式称民俗。华梅教授曾在 《服饰民俗学》中明确提 出：民俗指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于 人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和变，为民 众的日常生活服务。各地的民俗都与人文相关联，也可以说是由当地人民生活的习 惯所形成的风俗。周星教授在 《中山装・旗袍・新唐装》一文中将 “民俗服装”与 “民族服装”两个概念作了区别定义。民俗服装是指：主要是指在中国各个地方的 乡土地域社会中，与当地的生态环境、生计方式和民俗文化传统均密切相关的民间服 装民族风俗化的服装和装饰简称为“民俗服饰”完整地反映其本质和面貌。从概念的角 度而言：“民族是自古以来保持了一种共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表 现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体”但是，在人类历史上各种契机而导 致民族及其衣服饰品习俗发生变化的现象是极其普遍的。在民族交往中既使人种不 同，不同的风俗也会作为异文化对立的双方一边相互影响，一边形成新的风格。民 族文化尽管失去了纯粹性，但在风俗化的过程中却得以独自地发展并形成不同的特 色。由于民族服饰的问题已延伸到社会领域方面，故而在 “民族服饰”或 “民俗服 饰”的称谓问题上，日本著名的服装权威柳田氏也曾撰文表示 “民俗服饰”最为确 切。本文的研究基于这种观点进行展开。 二、民俗的研究范畴 民俗服饰的范围总体分为三个部分即为服装、装饰与风俗文化。 1、服装 服装指的是衣服鞋包玩具饰品等的总称，多指衣服。服装在人类社会发展的早 期就已出现，古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”用以护身。人类 最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早 “织物”用麻类纤维和草制等成。本 书所研究的服装指的是用以直接装备身体的覆盖物，具有护体、遮羞、审美等功 能。主要包括衣裤、裙服等 （图 1、图 2）。 图1 裤 图 2 裙 2、装饰 装饰指一般人日常生活中的化妆打扮装束。装饰也有点缀，装点等意思。 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》钟有相关记载。本课程的研究专指纯粹用于 美化而附着于身的物品。按其形式又分为活动装饰和固定装饰两类。活动装饰指 佩戴、扎系、悬挂于身体或服装之上，可以活动的装饰物。诸如头饰、面具、耳 环、鼻饰、项链、包饰、戒指、彩珠、微章等物(图3)。固定装饰指在身体上进 行某种永久性的装饰处理。如纹身、鲸面、扇纹等特殊身体变形装饰(图4)。 图3傣族首饰 图4傣族漆齿纹身 图5白龙箭衣 3、风俗文化 风俗文化最能体现民族归属感。具有丰富的社会文化、经济和社会价值。服 饰可以观察到民族过去与现在文化心态的外在面貌，而且服饰的发展变化也是社 会、政治、经济、文化的因素影响所致，当服饰形成固定状态以后也必然丰富了一 个国家或一个民族的风俗。比如，我国过最后一个历史王朝的统治者—满族， 他们 的民俗服饰展示了那个时期社会的状况和社会统治意识。日后的京剧服饰在很大 程度上吸纳了满族服饰的特点被世人传承发展，成为世界瞩目的中国符号 （图 5）。 三、民俗服饰的研究意义 本课程的学习与研究，有助于帮助学生探寻博大精深的中华传统服饰文化，树立传统 服饰文化的艺术特征与工艺技术，有助于进一步挖掘传统服饰文化中的艺术设计精髓，深 入的进行现代活用设计，在学习的过程中有助于梳理民族的自信心和自豪感。