讲义-情爱主题服饰图案.pdf

情爱主题服饰图案 从古至今，对子孙繁衍的重视及对爱情忠贞专一的歌颂一直是民俗服饰艺术 反映的主题。其表达方式十分丰富，主要特 征是借物寓情的隐喻。即借助于天地万物生 长过程中动物的形象与性爱、繁殖有关的形 象表达出来，如用成双成对、多子繁殖的动 物来隐喻爱情，其中喻体往往具有个别性、 形象性、有限性的特征，本体则具有普遍性、 抽象性、无限性的特征。反映在民俗服饰的 纹饰中，常见的有 “双龙双凤”、“对鸟”、 “双鱼”、 “蝶与花”、 “鸟与花”、 “鱼 与莲”、 “并蒂莲”等，这些纹样都暗示着 男女情爱、生殖繁衍的寓意。这也正符合了 中国本原哲学体系中的 “阴阳相和生万物， 万物生生不息”的观念 （图1）。 图1 对鸟纹织锦 一、动物类纹样 1、鱼纹 鱼是繁殖能力很强的一种生物，历来被视为多子的象征，在远古习俗中是中 原民族所崇拜的婚配、生殖和繁衍之神物，苗族人至今还有举行鱼祭的习俗。在 十三年举行一次的“牯藏节”上，祭祀的主持者和牯藏节头必须用麻绳将干鱼片 三五条拴在自己头上，并跳“米汤舞”，苗家认为鱼命大、多子。鼓社祭的目的， 就是祈求祖先保佑家族“子孙像鱼崽，富贵如涨潮”。大部分苗族地区老人过世 后举行的“招魂”仪式，一定要有鱼 供祭，意在祈祷祖先保佑子孙发达、 平安、吉祥。所以鱼纹在服饰中大量 出现也成为必然 （图2）。 汉族吉祥纹样中也大量使用鱼 纹，如鲤鱼跳龙门，表达了长辈对子 孙取得成功成就的期许。又如，汉族 婚庆时使用的脸盘经常装饰与胖娃 图2 苗族裙装中的鱼纹 抱鱼的图案，寓意早生贵子、多子多福。 鱼历来被视为多子的象征，在远古习俗中，是中原民族所崇拜的婚配，生殖 和繁衍之神物，它代表的是丰产的象征半坡遗址中的人面鱼盘就是有力的证据。 （插入图7），鱼本属阴性动物，但是当与莲花等阴性植物结合在一起时，又被 赋予了阳性的特征，所以在民间服饰中出现的鱼戏莲图案，基本上表现的都是对 男欢女爱的向往。 “鱼莲”图案的构成要素为 “鱼”和 “莲”，组合方式大同小异，图案的寓 意多是从追逐爱恋开始，最终以生育繁衍为终极目的。从 “鱼”与“莲”的位置 关系、以及鱼的姿态上，又可细分为若干组图案，表达了从 “鱼莲相戏”到 “连 生贵子”的一个完整婚育过程，这些图案是男女两性从相识、相交，到结婚、生 育的现实生活写照，蕴含着完整的思维体系和深刻的民俗内涵。在民间母女传授 的信息中，莲花即是女儿身，是生育后代的母体。而 “鱼”则代表围在女人身边 的男性。世上那么多花，人们唯独钟情于莲花，是因为绝大多数植物都是先开花 后结子，而莲花却是在开花的同时就看得到莲蓬与莲子，莲不仅结子速度快，而 且结子数量也特别多。淳朴的人们没有太多的生理知识，为了早点得到孩子，多 生孩子，就一心求吉，期望能沾点神力，利用莲花的这个天然特性，借喻“连生 贵子”。在这类图案的表达中如果以莲花为主的图案中没有出现“藕”和“童子” 的形象，说明其寓意还仅仅停留在未育之前，尚无明确表达繁衍之意，仅仅是传 达了婚恋结合的愿望。一旦出现莲藕和孩童形象，就是确定无疑的爱恋求子之意 了。 2、蝴蝶 蝶花之恋几乎是中国民间具有普遍意义的一种象征爱情的符号，从生态学上 讲，蝴蝶与花卉是共生链的一环，蝴 蝶离不开花，花也离不开蝴蝶，因而 民间往往将蝴蝶与爱情相提并论。蝴 蝶一次产卵无以计数，是多子的象征， 具有繁衍生命的意义。民俗服饰中往 往以蝴蝶寓意人丁繁衍兴旺，这也是 我国民族传统农耕社会需求劳动力和 传统生育观的一种折射和反映。此外 蝴蝶姿态优美，被民间誉为 “会飞的 图3 蝶恋花扎染花布 花朵”，是美丽的化身、美好的象征， 成为人们对美的一种憧憬与向往。蝴蝶纤细的翅膀上还承载着人们对未来、 对美好事物的希望和追求。典型的有民间喜爱的蝶恋花印花布 （图3、4）。 图4 苗族服饰中蝶鸟纹样 少数民族的服饰上更多出现蝴蝶与花的图案，如彝族背带上的蝶花纹样造型 生动，色彩丰富，主要用作背带的角花。仫佬族服饰绣片上的蝶花纹主要用作服 饰中心部位图案，蝶与花都做了简练的装饰效果处理