讲义-生命主题服饰图案.pdf

民俗服饰图案——生命主题 自从有了人类社会，生命问题就摆在了每一个人面前，渴望长生不老的心理 也就随之产生了。与图腾崇拜不同，对于永生的追求是不分种族、不分国界、不 分教派、不分性别的。生命主题的服饰图案具有广泛的普遍性意义。生命主题的 图案与民间庆寿习俗以及尊老敬老的传统有着直接关系。人们在追求家族兴旺， 添丁进口的同时，也希望长者健康长寿。手拄桃木帐、鹤发童颜的寿星形象已深 入内心 （如图1），民间对于长生不老的渴望与上层统治阶级的推动也是密不可 分的。道教更是将对长寿永生的追求视为其教义主旨，并创造了“八仙”这个流 传甚广、影响至深的长寿形象 （如图2）。八仙长寿的题材在服装中通常会采用 借用的设计表现手法，用八仙的八种法器代替人的形象，生动含蓄，别有一番意 境 （如图3）。 图1 寿星 图2 八仙形象 图3 八仙符号 生命主题的民俗服饰图案大多采用长寿的动植物形象及相关人物和物品来 表现。主要有松树、仙鹤、寿桃等。正如这种汉族裙装中出现了松柏，仙鹤牡丹 与山峰等形象元素。松柏常青、仙鹤长寿、牡丹吉祥，整幅图表现出了富贵吉祥， 寿比南山。 在民俗生活中这样的图案例子有很多。例如“五福捧寿”图案正中间是一个 适合圆形的变形 “寿”字，周围五只蝙蝠环绕飞舞 （如图4）。以“五蝠”谐音 “五福”，取其吉祥之意，它所表达的正是人生最本质的追求，这个追求不是对 禄的追逐，也不是对财富的渴望，而是对于生命本质意义，即健康长寿的期盼。 那么在这类图案中，为什么蝙蝠的数量是五只呢？他们都代表了什么含义呢？据 《尚书•洪范篇》所载：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰 考终命。”五福指长寿、富贵、康宁、好德、善终。五福捧寿是指当人具备了富 贵、康宁、好德、善终 （无疾）才能最后达到寿的结果。也可以认为在五福当中 寿为核心、为福之最高境界、为五福之首要，为福之最好结果，为福之最终体现。 所以“五福捧寿”图案的中心必定要有一个象征长寿的元素，体现了汉族传统文 化中福寿一体的哲学思想。（如图5）与 “五福捧寿”图案有着异曲同工之妙的 还有 “福寿万代”图案，即以“万”字和蝙蝠组成的纹样，同样表达了对福寿的 追求 （如图6）。 图4 “五福捧寿”纹样 图5 “五福捧寿”肚兜 图6 “福寿万代”纹样 生命主题的服饰图案中也常常把花猫、蝴蝶和牡丹组合在一起，名曰“富贵 耄 （猫）耋 （蝶）”，寓意幸福长寿。“耄耋”一词始见于 《汉 ·曹操 ·对酒歌》： “人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”但是关于耄耋所指代的具体年龄， 各种史书的解释并不一致。“《礼记》：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐，皆长 寿。”《礼记 ·曲礼》：“八十九十曰耄”； 由此可见，非要为 “耄耋”定一个准确 的年纪是不科学的，也许古人在创造这个词汇时，仅仅是作为描述年长高寿这个 意义使用的。总之，耄耋指的是年纪很大的老人，这一点是广为认同的。“富贵 耄耋”中的猫与 “耄”同音，故代 “耄”之意；蝴蝶美丽又充满活力，是生命力 旺盛的象征，因同音，故代 “耋”之意。牡丹是富贵之花，与 “猫”和 “蝶”组 合在一起，将富贵吉祥、健康长寿之意诠释得淋漓尽致。 另外也有使用植物类图案纹样表达长寿之意的。由佛手瓜、桃和石榴组成的 “三多”图案就是一个典型的代表 （如图7）。这三种果实将多福、多寿、多子 的三种吉祥意义组合在一起，故称其为 “三多”图案。佛手瓜也叫“多福佛手”， 谐音“福寿”寓意长寿；桃美称“仙桃”，也叫“多寿寿桃”，祥福之意广为人知； 石榴也叫 “多子石榴”，寓意多子多孙。除了习惯上由佛手、桃、石榴这三种形 象组合成的标准 “三多”图案以外，也常见莲花、葡萄的素材。因为莲和葡萄也 是多子之物，因此三多的寓意依然完整。仅有三多图案元素中的两种元素组成的 图案，从数量上讲已经不是三多图案了，因此通常被称为 “多福多寿”或者 “福 寿双全”。其实在民间的实际应用中形式变化多样，并不都是标准的三多图案。 民间枕顶图案中有佛手瓜、石榴花、桃花和童子 （如图8），但依然给人以福寿 多子的吉祥寓意，类似这种非固定搭配的图案在民间服饰中还有很多，却丝毫也 不影响求吉意念的表达。 生命主题图案中的封建迷信色彩反映出人力脆弱无力抗拒天灾人祸，祈求神 力护佑的心理需求。在我国长期的封建社会历史阶段，由于生产力低下，人们期 望通过超自然