高三历史复习—主流思想演变.docVIP

专题一、中国传统文化主流思想的演变 一、百家争鸣 1、儒家、道家、法家、墨家的代表人物及思想主张 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子（苏格拉底）天命-物质-人际关系（铁器时代） ①核心思想：“仁”与“礼”的学说； ②政治观：主张“德治”（含民本思想）； ③鬼神观：重人事，远鬼神；（注重政治与人事，对鬼神敬而远之） ④教育思想：开创私人讲学之风；六艺教学，注重人的全面发展；各种教育理论（教学对象、教学方法、学习方法、学习态度） ⑤整理文化典籍：《六经》(《五经》) 孟子 ①“仁政”学说 ②“君轻民贵” 荀子（背景） ①天人关系：“天行有常”、人道有为、“制天命而用之”（唯物主义）； ②学习的最高目标是把握“礼”。（辅佐仁） 道家 老子 ①提出“道”的哲学概念，“道”是世界的根本； ②事物具有向相反的方面转化的规律（朴素辩证法）； ③政治观：“无为而治”、“小国寡民” 庄子 ①宣扬天道与自然无为； ②崇尚自然，追求精神自由，超越功利。 法家 韩非 ①“法”、“术”、“势”结合； ②加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战； ③主张变法，“事异则备变”。 墨家 墨子 ①崇尚节俭 ②“兼爱”，“非攻” ③认识论和逻辑学贡献 2、百家争鸣局面形成的重要意义 （1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。 （2）百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系。其中： ①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； ②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； ③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 二、儒学成为正统思想——罢黜百家，独尊儒术 1、原因： ⑴现实需要：汉武帝需要加强中央集权，维护国家的统一。（政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化） ⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒学之士数百人，担任官职。 ⑶个人发挥：董仲舒吸收法家、道家与阴阳家的思想，对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要。 ①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ②针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” ③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”，轻徭薄赋——缓和阶级矛盾 ④针对为人处事标准，提出“三纲五常”——维护统治秩序 （既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想。） 2、评价（影响）： ①消极：实质上也是一种文化专制政策，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展； ②积极：加强中央集权，维护国家统一，促进民族历史文化进步。 3、儒学教育的官方化和制度化——太学的出现 4、儒家思想统治地位进一步强化——科举制 （1）选官制度的变化：世官制——察举制——科举制 （2）科举制的特点： ①以考试成绩为选官依据；②以儒学经典为考试内容 三、宋明理学 1、理学的创立： （1）思想来源：儒学+佛教思想+道教思想 （2）基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学 （3）“二程”思想：确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。 ①哲学观：“天理”是万物的本原，先有理而后又物。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来。 ③政治观：发挥“仁”的学说，认为“仁”是与万物俱生的。 2、理学的成熟：南宋朱熹 （1）理论来源；二程+张载 （2）主张与成就： ①理气关系论：理比气更根本，理先于气，理离不开气 ，万物皆有理，万物之理终归为一，这就是“太极”（客观唯心主义） ②理学的修养论(关于个人学习、实践的学问)：①区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习的日积月累、循序渐进。②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。③仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心 ③社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，道掌握在儒家手里，儒家拥有干预政治的天然权力。 ④理学经典：《四书》集注 （3）影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟，他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 3、理学的发展――陆王心学（未要求） （1）特点：强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。 （2）陆九渊（心学的开创者，南宋人）：核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。 （3）王守仁（心学的集大成