听王君老师聊课(之六)：关于《记承天寺夜游》(下).pdfVIP

听王君老师聊课（之六）：关于《记承天寺夜游》（下） 关于教学的深度。这问题引发了大家的争论。上课的 老师除了略略提到贬谪背景外，并没有引入、穿插其他的 内容。我个人觉得总好像差了点儿什么。就八十多个字谈 八十多个字，这课，有点儿瘦骨嶙峋的感觉。但其他几个 专家和我的意见不一样，他们说，为什么非要让一篇短文 负载那么沉重的内容呢？为什么非要让学生通过八十来个 字了解苏轼一生呢？没有这个必要嘛！完全可以把《记承 天寺夜游》就仅仅当成一篇“夜游写景”的文字来欣赏，感受 苏轼的闲情就可以了。语文教学应该减负，彻底地减。 对这个观点，下来我琢磨了好久。最后我还是坚持认为： 适当地拓展可以给课堂增彩。苏轼这两个字，对于中国文 化而言，已经成为了一个符号。不仅是文学的符号，还是 精神的符号。他对中国文人的影响实在太大了。对于后 人，他是精神的高标，灵魂的慰藉。他不是被神化的，圣 化的，是他的人生，他的作品，一字一句证明着的，他有 能力和实力担当这样的荣誉。所以，他的意义就不是杨朔 笔下的荔枝蜜般的附着和拔高。教师只需要摆出他的经历 和他的诗文，一切便都不言自明了。避开苏轼的哲学意义 和文化意义，这对苏轼作品，无疑是一种巨大的浪费。 我们无需担忧学生因为在《承天寺夜游》中了解了一些苏 轼，那么以后在读《念奴骄 赤壁怀古》或者《前后赤壁 赋》时就不再感兴趣了。苏轼这样的人物，值得我们年年 讲，天天讲，年年读，天天读。我们讲一辈子，也讲不完 这个伟大而可爱的人物。处于青少年时代的孩子们，讲苏 轼，就是给予他们青春的最好礼物。这个人，讲他万遍也 不厌倦，孩子听他万遍也当不厌倦。 当然，在具体的课文教学中，度和量还是需要把握的。穿 插就是穿插，辅助就是辅助。引入的内容再重要也是“伴 娘”，咱们不能跟着“伴娘”跑了。一旦喧宾夺主，教学目标 就可能完成不了，孩子们的负担也重了，课堂也臃肿了。 课，内容并非越多越好。如果不是眉清目秀骨骼清奇，那 总是费力不讨好的课。 对这个问题，各人有各人的见解。还是根据自己学生的情 况来定吧。孩子们吃不吃得饱，或者是不是已经吃撑了， 学校不同，班级不同，都会有很大不同。这种向纵深设计 的上法，比较适宜有点儿基础的班级。七槐子老师主张“横 势上法”，就是说不深究下去，另找几则类似情韵的文言辅 助地去诵读，我看也是个好思路。听课前我专门请教了余 映潮老师，他老人家上《记承天寺夜游》，既不纵深挖掘， 也不横向开拓，什么材料都不引入，我看他的课，也很有 味道。余氏风格就是这样的。淡定从容，重视基础，他死 守语文的工具性阵地，自成一派，也是风景万千啊。 所以，教无定法。谁也没有必要要求别人非要怎么上怎么 上，我们讨论这些问题，仅仅是进行教研而已，探索而 已。 说了很多，最后给上课教师提了些建议： 最关键的是重新设置主问题。可以从哪些角度去切入呢？ 平时大家用得最多的是“闲”。这是当然的。因为这是“文 眼”。无论你怎么上，最后都得归结到这个词语的理解上。 “闲”弄透彻了，其他的就都迎刃而解了。但因为大家都这样 上，要出新就很困难了。也可以另辟蹊径。比如就从你的 初稿“夜”字入手，我看也可以。普通意义上的“夜”，苏轼的 这个“夜”，苏轼的人生之“夜”，最后还得归结到苏轼的这个 夜游之“夜”的非同寻常上来。通过“夜”，是可以势如破竹 的。也可以用“游”来切入。苏轼这一“游”不同凡响：时间、 地点、伴侣、景色、心情都是非常之人的非常之游才可能 有的。 “游”写得也很神奇。处处不写“游”，又处处在表现 “游”。似游非游之中我们感受到的是心灵的游目骋怀啊。 好朋友日月皆伤兄弟还在昨天的博客留言中提出了新的思 路，我觉得也相当有水平： 我曾上此文获得了骨干教师赛课唯一的一个一等奖，有此 成绩源于我太爱此文了！猜猜昭君老师所说“提纲挈领的一 个抓手”，不知是否是“月”这一意象，即文中 三个层次的 “月”：看月是月——看月不是月——看月还是月。抓此意象 有层次地一步步靠近苏轼的心灵，最终走到《前赤壁赋》 中的“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而 莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目 遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏 也，而吾与子之所共适。”，从而真正理解“闲”的意蕴。 甚至，我觉得，就是以“月色空明”中的“空明”二字大作文章 也可以出彩。你看是不是，“空明”多美好的境界。心中有空 明之情，眼前才会有空明之景。你心中有什么，眼前就是 什么。这是骗不了人的。这两字，可是道家、佛家