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刘春龙：找寻逝去的渔事记忆 “崴星”、“出K”、“篦A”是什么意思？ 扳蟹罾，拉蟹网，排蟹，挖蟹，蟹簖，蟹笼……捕蟹的方式究竟有多少种？ 作家刘春龙在本报副刊开辟《春龙说渔事》专栏，那些久远的渔事影像，那些原生态的乡村细节，在 字里行间鲜活起来…… 刘春龙认为，渔具和渔法应该成为一种非物质文化遗产，并希望能将其保存下去。 从渔村走出的作家 刘春龙的老家在兴化城东垛田镇，离家不远有个得胜湖。传说山东好汉张荣“四义士”在此利用芦苇 和垛田的地势，设“八卦阵”，打“闷水桩”，伏击金兵，大获全胜。施耐庵也曾隐居于此，著就了 《水浒传》。 “小时候，在夏日的午后，我就喜欢跟着父亲到得胜湖的芦苇丛中去张丝网。先把网依次张在河漕里 ，然后撑船到芦苇丛深处，一边‘崴’船，一边吆喝，一边用竹篙在水中驱赶。那受惊的草鱼鲤鱼四 处逃窜，这边‘扑哧’一声，那边‘呼隆’一响，也惊飞了一大群野鸭，整个芦苇荡热闹起来了…… 再回头一看，数不清的鱼儿正在网上挣扎呢。那时的得胜湖水可真清啊，一眼见底。没事的时候，我 常常趴在船帮上痴痴地盯着湖水看，看田螺的蠕动，看水草的摇曳，看鱼虾的嬉戏……” ―――《张丝网》 记者：从你的一系列渔事散文可以看出，渔事与你的童年有着千丝万缕的关系。 刘春龙（以下简称刘）：有人说，记忆是一面筛子，经过岁月的过滤，总会留下那些深刻的东西。这 当中既有美好的，也有痛苦的。童年的记忆于我而言，苦涩的成分可能要多一些。 我家世代渔民，捕鱼对祖父和父亲来说，是一种生活方式。小时候，见过太多的捕钓，也从事过太多 的捕钓。如果你把捕钓当作一项休闲或娱乐活动，比如城里人去郊外垂钓，比如庄稼人偶尔客串，还 有乡村孩子的游戏，那无疑是愉悦的；而作为一种谋生手段，像渔民，肯定是辛劳的。我见得最多的 恰恰是后者。 身体上的苦和累倒也罢了，关键是精神层面上的，也就是社会认同感。其实对我伤害最大的，就是世 俗对渔民的歧视。渔民的社会地位很低，我见过太多鄙夷的脸色，也听过太多戏谑的称谓，这对一个 孩子来讲，心灵上的伤害很大。没有这种生活经历的人是无法体会的。 记者：在当时的那种境况下，你一定有改变命运的强烈愿望吧？ 刘：做过努力。首先要感谢我的父母，是他们让我读到高中。我是我们渔村第三个高中生。走出校门 后，我当过代课教师，教渔家子弟，后来考上了乡镇渔技员，还当过渔村的村长，从事水产工作整 整8年，靠祖传的手艺吃饭。至于现在从事宣传文化工作，还成了作家，是我始料不及的。 记者：喜欢水产这一行吗？ 刘：谈不上喜欢不喜欢，因为这是一份职业。但看到养鱼户在我的指导下，养殖水平提高了，还是很 有成就感。我对渔民有很深的感情。 首先是怀着一颗感恩的心。我的父辈都是渔民，他们是靠传统的捕钓方式养育了我。还有就是深深的 同情。我曾经在一篇渔事散文里写过他们饱经沧桑的脸就好像罗中立的那幅叫《父亲》的油画，他们 的手因长年劳作都是厚厚的茧子，因为长期在船上盘腿而坐，他们都有“蟛蟛腿”，也就是“罗圈腿 ”。 看到他们，我真的很难过，只恨自己没有能力改变他们的命运。还好，现在渔民的日子比以前好多了 。而随着这些年来，我对他们的了解，我心中更多的是敬重。他们直面生活的苦难，用自己的智慧和 汗水发明了一种又一种捕钓方式，既神奇又浪漫。 记录逝去的美 去年，兴化市开展非物质文化遗产普查。刘春龙认为，渔具和渔法也应成为非物质文化遗产的一种。 于是，他走进乡间，找寻散落的渔事记忆碎片，将其以散文的方式留存下来。 “把竹劈成篾是需要技巧的，要经过破竹、撕竹、披竹三个程序。看破竹是挺过瘾的。渔人买来截根 去梢的青竹，先劈开十字形四等分的口子，卡入木棍，也可八等分，甚至更多，那就要看竹子的粗细 了，然后抓住最上面的木棍用力往前推或往下压，竹子自然就‘四分八裂’了。破竹的过程透着一个 ‘脆’字，动作的干脆，声音的清脆。忽然一想，‘势如破竹’这句成语应该是从这儿来的。接下来 是‘撕竹’。按照篾片期望达到的宽度，再在破开的竹片底部切开一个个口子，将竹片‘撕’成一根 根枝条。最后是‘披竹’……” ―――《虾笼》 记者：你写了很多种捕钓方式，怎么会有这么多素材的？ 刘：主要是记忆中的，最初的写作是一个唤醒沉睡的记忆的过程。我亲身经历、耳闻目睹了太多的渔 事。印象中，我家的亲戚好像都是渔民。 后来，我觉得我所知道的肯定不能囊括里下河所有的捕钓方式，捕钓也不仅仅属于渔民，那些庄户人 家就不乏捕钓高手。所以，有空我就常去渔村、湖边村庄，采访一些老渔民和捕钓高手。 记者：渔民们愿意讲给你听吗？ 刘：他们的热情出乎我的意料。有一次，我去渔村约