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康有为大同思想中和谐思想的时代价值 摘 要：康有为的大同思想阐明了中国人民群众对美好生活的向往。社会主义和谐思想是我党对大同思想的延续与发展，是大同理想在当代的传承和升华。虽然他的大同思想具有某些空想社会主义的特性， 可是《大同书》里的一些观点对我国建设社会主义和谐社会拥有不可替代的借鉴意义，其和谐思想具有一定的时代价值。 关键词：康有为；大同思想；和谐思想；时代价值 和谐思想从古至今从未间断。孔子说“礼之用，和为贵”，孟子提出过“天时不如地利，地利不如人和”，洪秀全主张“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”，康有为提倡“人人相亲，人人平等，天下为公”，孙中山拥有“大同世界”的社会追求，毛泽东心怀“环球同此凉热”的世界理想，几千年来思想家、政治家们都怀揣实现和谐社会的梦想，指引着人们团结互助、努力奋斗的方向。康有为生活在晚清时期，他是今文经学的领军人物，也是一位优秀的哲学家。他的文学作品较多，本文只是简单介绍一本和未来理想社会相关的著作——《大同书》中的和谐社会思想。康有为为救近代身处水深火热之中的中国人民，提出了大同思想，使人们看到一条通往幸福之路。康有为在延续中国古代“变易”学说的基础上，融入西方近代的进化思想，开辟了独一无二的“三世说”进化史观，以此为基础提出了大同世界的思想，它的主要内容和当今的和谐社会思想在某些方面十分相似。他的大同思想同时包含乌托邦思想、空想社会主义以及古代传统文化的影子，其中流露出来的和谐社会思想随其发展留给我们以深深的启迪。 一、康有为大同思想中的和谐思想元素分析 在康有为描述的大同世界中，政治上人人平等，等级上无差别；经济上科学技术与社会生产力特别发达，农业、工业、商业以及交通运输业实现自动化，消除私有制，消除贫富两极分化；文化上人们都有机会受高等教育，受过高等教育的人拥有良好的道德修养和文化品质；社会上，没有国界、军队以及战争，每个人都没有私心，每个人都与他人以诚相待，风气良好。 （一）破除国界，全球统一 康有为在书中提倡破除国界，全球统一，他认为实行天下为公是人类社会进步的趋势。社会语言学家说存在几种文字就能存在几种思维方式，进而产生出不和谐因素。康有为早就想到这一点，他在吸收孔子思想的基础上，还沿用了无政府主义的进步思想，创造出了新的“世界共同语”。他提出以此为国际上人们交流的媒介，以便节约脑力与时间。康有为以世界共同语代替各国语言的思想，促使他迫切建立大同世界。大同世界设立公政府，它不再设立国家的边界，也不再认可语言的分歧，它能够使得全社会科学有序地发展。在这里当然也不存在战争，康有为觉得只有消除战争，大同世界才能拥有和平安宁。一个不存在相互厮杀的社会，军费开支完全造福于人民，且战争给人民带来的物质损失和精神损失也就不存在了，如此的社会当然是和谐的。 （二）人无私产，经济公有 在大同世界里，人民群众一起劳动，财产公有，人人有饭吃，人们过着和谐富足的生活。康有为觉得私有制才是社会上贫富两极分化产生的根源，所以在以后的大同社会里不能存在私有制，所有生产资料以及土地都必须归公政府所有。“去私产”不仅是大同世界的明显特征，而且是实现大同世界的根本前提。康有为在书中提出由于私有制，农业、工业、商业才产生不和谐社会元素，并且指出唯有建成大同社会方能消除不和谐社会元素。他认为人民群众要想发展就离不开农业、工业、商业，它们都为人民群众提供了必不可少的物质基础，只要它们得到高速发展，就能实现“壮有所用”。大同社会已经完成了高度的自动化、机械化，且劳动人民都已接受高等教育，他们有着良好的文化素养，“知识明而身体强”[1]，所以工作效率快，“每日作工数时外，悉皆自由”[2]，工作时间明显缩短，这样人们就有时间休闲娱乐了。大同世界里每个人都工作，社会为人们统一安排生产活动。对于劳动人民，采用按劳分配制度和奖勤罚懒制度。统一的奖励机制与私有制中的奖励机制有很大区别，它不会造成贫富悬殊和两极分化，更不会违背公平和效率原则，使得社会产生不和谐。综上所述，大同世界是和谐的，非大同世界是不和谐的。 （三）人人平等，事事公举 大同世界“事事皆由公举”，各级政府组织及其管理组织都由选民选举产生，即人民群众公开选出德才兼备者给大家办事，遇事“从多数而从之”，意见不统一时实行少数服从多数的办法，所以大同世界充满了民主平等的原则。康有为书中没有直接写出消除阶级对立的字眼，可是他指出要废除所有等级制度当然也包括奴隶制，使人们做到平等相处，互尊互爱，眼中没有歧视，脑子里只有平等和尊重，以此追求社会的和谐。马克思主义认为一旦阶级被消灭了，社会全体成员就能平等占有生产资料，因此制度平等这种形式上的平等便成为事实上的平等，共产主义社会便会到来。康有