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《庄子》参考资料 （一）关於庄子的事情 庄子者，蒙人也，名周。周 嘗为蒙漆园吏，兴梁惠王、齐宣王同时。其学无 所不 ，然其要本归於老子之言；故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、肢箧，以诋此孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事 實。然善属书 離辞，指事类情，用剽剥儒、墨；虽当世宿学，不能自解免也。其言光洋自恣以适己，故自王公大人，不能器之。楚威王闻庄周 贤，使使厚敝迎之，许以为相。 ；庄周笑谓楚使者曰： “千金，重利；卿相， 尊位也。子独不见郊祭之 牛冬眠 ？养食之数岁，衣以文肃，以入太庙。 当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游战污渍之中自 快，无为有国者所羁；终身不仕，以快吾志焉。 ”（史记老庄申韩列传——节 录） 庄子妻死，惠子 之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰： “兴人居，长子老 身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰： “不然。是其始 死也，我独何能无慨然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无 形也，而本无气。难乎芒芴之间，变而有气，气变而有形；形变而有生；今 又变而之死，是相兴为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝於巨室，而我 然 随而哭之，自以为不通乎命。故止也。 ”（庄子至乐） 庄周家贫，故往贷粟於监河侯。监河侯曰： “诺。我将得邑金，将贷子三百 金，可乎？”庄周忿然作色曰： “周昨来，有中道而呼者；周顾视，车辙中 有附鱼焉。周问之曰： ‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰： ‘我东海之波臣也。 君岂有斗升之水而活我哉？’周曰： ‘诺。我且南游吴、越之王，激西江之 水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰： ‘吾失我常兴，我无所处。吾得斗升 之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！’”（庄子外物） 或聘於庄子，庄子应其使曰： “子见夫 牛乎？衣以文 ，食以 菽；及其 牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？” （庄子列御寇） （二）关於老子的思想 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 （第二章） 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心， 寶其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫 智不敢为也。为无为，则无不治。 （第三章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田 ，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （第十二章） 大道废， 有仁义； 慧智出， 有大伪； 六亲不和， 有孝慈； 国家昏乱， 有忠臣。 （第十八章） 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃议，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者 以为文不足，故令有所属；见素抱 ，少私寡欲。（第十九章） 绝学无优。 （第二十章） 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰“道” ，强为之名曰“大” 。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法 天，天法道，道法自然。 （第二十五章） 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以 无名之机。无名之机，夫亦将无欲；不欲以静，天下将自定。 （第三十七章） 以正治国， 以奇用兵， 以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳， 而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多 有。故圣人云： “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我 无欲而民自 。”（第五十七章） （三）关於庄子的思想 彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方 可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。 （齐物论） 天下莫大於秋豪之末，而泰山为小；莫寿乎 子，而彭祖为天。天地兴我并 生，而万物兴我为一。 （齐物论） 孔子适楚，楚狂接兴游其门曰： “ 鳳兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待， 往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之世，仅 免形焉。 ” （人间世） 惠子曰：“不盆生何以有其身？” 庄子曰：“道兴之貌， 天兴之形， 无以好恶， 内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精；倚树而吟，据槁梧而冥。天选子 之形，子以坚白鸣。 ”（德充符） 南海之帝为 ，北海之帝为忽，中央之帝浑沌。 兴忽时相兴过於浑沌之 地，浑沌待之甚善。 兴忽谋报浑沌之德，曰： “人皆有七窃，以视、德、 食、秘；此独无有，尝试銮之。 ”日 一窃，七日而浑沌死。 （应帝王） 子贡南游於楚，反於晋，过汉阴。见一丈人方将为圃畦， 隧而入井，抱 雍而出汉，骨骨然用力甚多而见寡。子贡曰： “有械於此，一日