等待的希望——重看《等待戈多》带给我们的启示.docxVIP

等待的希望——重看《等待戈多》带给我们的启示 战后西方世界人们的人性扭曲和整個社会的精神衰退，恩斯特·布洛赫开始探究“希望”。他以“希望”为本体，用“尚未”范畴把世界描述为一个过程，提倡乌托邦精神，充分发挥想象的创造力去构思未来。在他看来，事物之所以是一个尚未完成的过程，是因为事物内部具有一种不断向前的潜在——倾向性。这种倾向也就是目的、需要、期待、也就是他所概括的“希望”。“希望”不仅是人的主观需求，也是“客观实在整体内的一个决定性因素。”将马克思主义阐发为“具体的乌托邦”，以“尚未存在的本体”呈现出一幅未来和谐的家乡式图景。而透过本剧的“希望”存在，给现实存在带来了新的启示。然后荒诞剧的重要代表人物塞缪尔·贝克特，出生于爱尔兰首府都柏林郊区罗克。其荒诞剧的经典代表作《等待戈多》于1952年创作完成。荒诞派戏剧是对西方现代派文学中的“荒诞文学”的发展，被认为是战后西方社会思想意识通过舞台艺术的手法最具代表性的反映。《等待戈多》表现的是一个“什么也没发生，谁也没有来，谁也没有去”的荒诞剧，通过浓墨重彩的刻画人物及其心理活动的变化，并用戏剧化的手法描写了世界的荒谬丑恶，无序，混乱，以及人物在这样的生存环境下的各种不幸、痛苦、挣扎。戏剧通过没有连贯故事的情节，通过一条主线“等待希望”贯穿了整部剧作，成为剧中的主题。笔者看来布洛赫提出的希望原理，有机地融合在《等待戈多》剧中，不但在剧中尽显了希望存在的意义，同时也带给现实中的生活以新启示和生活的希望，推动了人类的进步。 一、两个流浪汉的希望——等待留下的生活启示 布洛赫人本主义的对立逻辑关系强调内心“救赎”，“救赎”的过程显于人们现实生活中等待“希望”的趋势过程。这个观点在《等待戈多》戏剧里尽显无疑，空虚无度等待的人们在等待过程中煎熬。这种“应当”真实的美好精神世界摆在人们眼前的是战后虚无的物质世界和空乏的精神世界直接的一致性。而不真实的现实希望世界在剧本中找到了戈多，戈多的到来与不到来并不重要，重要的是戈多这个人在剧中的存在——作为“希望”的存在。在恩斯特·布洛赫的希望哲学里“希望”是一种富于挑战的思想，用“尚未”范畴把世界描述为一个过程，这个过程或等待或进取或挑战等等，无论过程的方式怎样，核心在于“希望原理”能慰藉人们的心灵，使其在这种趋势过程中生活，即使百无聊赖，即使荒诞虚无，即使空虚无度，带着希望都能生活下去。在剧中，两个流浪汉Didi 和Gogo的等待隐喻人生的荒诞存在，毫无意义及空虚无奈。而语言之间逻辑混乱，语义支离破碎，更突出了本剧的荒诞本质。但是无论等待的过程怎样孤寂，戈多的存在竟让两个主角坚守。多少次的欲走还留，最后两个主角仍然留在原地，戈多的没有到来给两个主角没有走的结尾留下了继续生活的可能性。 恩斯特·布洛赫的希望哲学基础有两个层面：应当真实的美好精神世界和不真实的现实希望世界。对“应该”的世界追求是用来反对当下“是”的世界的武器。布洛赫的这种人本主义“希望”始终给予无论处于什么生活状态和社会环境中的人的生活能继续。荒凉的环境中，每天一根胡萝卜，困惑、绝望及无奈。但是两个流浪汉并非仅仅是文学里单纯出现的符号象征，而是贝克特笔下有着丰富“人”性特征的艺术形象。剧中的Didi和Gogo没法完成一次连贯又主题明确的对话。Didi一直摆弄自己的帽子，沉浸在自己的思想世界里，满脸忧郁的神情浑然不顾Gogo肉体上的疼痛。相反一直在摆弄鞋子的Didi却是直截了当，没有更多的思想和对事情的思考。无法达成一致的谈话建立在两个人已经设定好的人物角色上。 剧本开篇Gogo就断续的表达一些严肃的思想——关于《圣经》里的疑问，试图和Didi进行交流。Didi精神涣散心思根本不在这个话题上，他心不在地焉进行着交流，带着沮丧咸一句，淡一句，Didi漠视Gogo提出的问题，注意力被自己的念想不断打断，两人没法进行一次有序而又成功的对话。在整部剧中两人就在主题不断被打断的对话中，艰难的完成一次又一次有主题的探讨。第二幕中，等得焦躁不安的两个主角开始对掐。彼此尽可能的找到最恶劣的词在谩骂对方，互不相让。一番对决后，Gogo要求和好，彼此一改一秒钟之前的互不相让和恶意刺伤，温婉又互爱的拥抱在一起。等待过程中的彼此慰藉增添两个人的空虚无奈，一个人独处时盼望另一个人的到来，真正两个人相互陪伴又难以忍受彼此无法沟通似的沉默——空虚生活的折磨！“Lets go”多次出现在剧中，却最终欲走还留，欲走不能。“were waiting for Godot”，揭示了等而不走的状态，也预示着存在于等待中的希望。整个等待过程中“非理性”对话的荒诞状态，同时呈现了战后人们的生活本质和战后西方世界的生活状态——20世纪40年代的人们无赖，无聊，无事可做，焦躁不安……。但是尽管这样的一