天道忌满,人道忌全,盘点《易经》里面最经典的十句话!.docxVIP

天道忌满，人道忌全，盘点《易经》里面最经典的十 句话！ 本文导读： 一、亢龙，有悔 乾卦上九爻的爻辞是 “亢龙，有悔 ”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的 行为会给自己带来不好。 按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。 人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与 后果，以及种种可能与变化， 所导致的失败与悲剧或是惨祸。 “亢龙，有悔 ”启示我们，做任何事都要知进知退， 既要前进， 又要为自己找好退路，否则就会有凶险。 刘邦曾经问韩信： “你认为我能统率多少兵马 ?”韩信说：“陛下不过能统率十万。 ”刘邦说： “你怎么样 ?”韩信回答说：“多多益善 ”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不 知进退。 所以说，我们做任何事情都不能太过， 倨傲者势必招祸。 二、直、方、大，不习无不利 这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。 直。《论语 ·雍也》 中说， “人之生也直。 ”人性出于自然， 本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性 真实自然，没有雕饰。 方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子 敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言 的。 大。《孟子》中说，充实之谓美 ,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实 而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外 ;美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。 一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。 三、自天佑之，吉无不利 大有卦的上九爻辞讲： “自天佑之，吉无不利。 ”很多书里面说， “自天佑之 ”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。 孔子在解读《易经》的时候说： “佑着，助也。天之所助着，顺也 ;人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。 孔子讲，佑就是帮助的意思。 上天 “愿意帮助的是那些顺从天道的人 ;人们愿意帮助的是那些敦厚诚实， 笃信善道的人。如果我们能够做到待人 (事物 )诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥 幸和投机取巧，平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，不可能出现咎害。这就叫 “自天佑之，吉无不利 ! ” 四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。 荀子说， “积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当 以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。 “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 ”，也是家风传袭的必然结果。 好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有 “法 ”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。 五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎 泰卦中的九三爻辞讲： “无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没 有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。 艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持 内心和品行的贞正， 是没有什么过错的。 孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”这就是君子和小人一个最大的区别。 人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。 六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也 尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 人在世上要想干出一番事业，则需这种 “屈伸 ”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦 ;伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智 慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。 但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没 有抱怨的却不多。 《道德经》中说 “曲则全，枉则直 ;洼则盈， 弊则新 ;少则得，多则惑 ”，有些时候低低头，弯弯腰是为了 更好的抬起头。 七、天地不交，否。天地交，而万物通 否和泰，都是《易经》上的卦象。 否的卦象是天地不交， 泰的卦象是天地相交。在《易经》中， “交 ”是一个非常重要 的概念。 “交”有“通