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元代复古书风之篆隶复兴 以汉字为载体的书法，是任何一个在汉文化这块儿土地上的统治阶级都不能忽视的。由于元代是一个由少数名族统治的时代，所以当时书法的发展，与文学、绘画等各类艺术一样，都因其特定的社会背景、士人的特殊地位以及种族间的歧视等因素受到影响。中国历代的任何一位统治者都由于书法的实用性因素无法回避它。众所周知，元世祖不善书，但为了其子孙后代能在这块儿汉文化的土地上指点江山，责令后世子孙临习书法，了解并深入汉族文化。 而提及元代书法，始终不能不提不仅在朝野荣际五朝，官居一品，而且在书坛独树一帜，彪炳史册的书法“领袖”——赵孟頫。赵孟頫虽身在高位，但一生从未泯灭其归隐之心。因在政治上的“不得志”使他这种被压抑的精神创伤只能体现于他的艺术思想上，尤其是反映于他的书法之中。赵氏的书法观，集中体现在这样一句话：“当则古，无徒取于今人也。”①所谓“则古”，即以古法为准则;所谓“今人”，则是针对南宋以本朝书家为法的风气而言的。因而他的书法以遒丽、秀逸为基调，以清新脱俗、高雅出尘开启了一代新风。究其书学思想，实源于赵构。他在仕元之前，便从赵构书法入手。一是其为宋王室后裔，所谓嫡系之传;二是赵孟頫的书学观，受赵构影响颇深，只是仕元后赵孟頫因政治上的原因，隐匿不言罢了。由于趙孟頫的艺术审美观以崇古为立场，并着力在一些书体的振兴中以身表率。这些风气使元代书法反映出立场坚定的全面复古现象。 一、元代篆隶书风的特征 汉末魏晋书法进入成熟期之后，篆、隶二体在文人书法艺术的发展中并不受重视，多数文人书家追崇锺、王，不再以篆、隶古体为法，而相传的所谓古法即言魏晋人之真、行、草书之笔法。 唐宋时期，楷、行、草书体发展己基本完善，且方便辩识，特别是楷、行书体作为官府的通用书体流行于社会各阶层，因此今体书成为一种风尚在社会中流行起来。在当时，使用篆隶这类古体的受众很少而且多数时候只在特定场合使用。篆隶书体因其不易辨识、学习具有一定的难度，繁于掌握等因素日渐与普通百姓的日常生活产生了距离。 宋代的篆隶书法在逐步衰落，除米芾因好古而偶有涉及篆、隶外，很少有书家专攻于此。究其原因，亦是篆、隶二体在当时人思想中庄重严肃，高古而不能随意的缘故。所以宋代的金石庋藏及好古之风并没有为篆、隶书法的发展提供重要渠道。 通过查阅现在收存宋元碑刻最丰富的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》一书中碑刻数目可知，元代的篆隶书法拓宽了使用范围， 除在石刻等郑重场合更大量使用篆隶书体外，还促成了文人印章艺术的发展，新涌现出的许多墨迹作品中，有独幅的、多体合卷的、多体千字文的形式，还有书画作品上的题跋，这些都是明清文人篆、隶书法的雏形，并可视为自秦汉之后篆、隶书法式微以来复苏的第一个高潮。 元代的篆、隶有其独特的审美标准和书写技法。当然，崇古的其实质则是托物寄情于古法篆、隶也。尽管这一时期的篆、隶书法古朴不及秦汉，然这种以篆、隶作为艺术表现的书法作品，真实反映了元代文人的开拓精神。而这些特征取决于元代篆隶书家的篆隶观念。 二、元代篆隶书家的取法观念 元代书家对篆隶古体的看法及作品所呈现出篆隶书法风格的变化，可归结于元代书家对书体演变史观的认识和取法，深谙以通习篆隶而上溯古法。书法历来以实用为起点，因此需要结合不同朝代社会的不同要求而变化，以满足社会需求。这就是新书体必然会取代前一种书体而成为被人们接受的日常书体。 综观朝代交接之际书风承袭的特点，具有普遍规律，即当朝所现某体书风特点，很大程度上因袭前代某体书风的主要特征而呈体系发展，其趋势或振兴或衰退。两宋书家多不问津篆、隶，且以篆、隶称世者鲜见。元以前留存的篆隶墨迹也极为稀少，但唐宋人开创篆书的独幅作品和用篆隶题跋书画的风气，推动了元代篆隶书体的迅猛发展。在元代复古思潮驱动下，元代书家以书体演进的先后顺序从所习篆隶向前追古，依次为隶书回归篆书，小篆回归籀书，籀书回归款识文等等，有依据地“变今返古”。受大家对各书体公认的、正统的代表书家及作品趋同，书风相近的情况不足为奇。其发展变化的脉络大体可分为两类，第一类是继承唐、宋篆隶精美工整的书风特点，以赵孟頫及其门下在篆隶方面比较有影响的赵雍、钱良佑、吾衍、俞和等人为代表，文中选取吾衍和俞和为例进行论述;第二类是针对性吸收、借鉴商周金文、秦篆和汉隶书法后，出现的一批勇于探索、敢于创新的书家，以杨桓、虞集、周伯琦、泰不华等人为代表，文中选取杨桓和虞集为例进行论述。 （一）以吾衍、俞和为代表工稳妍美的主流书风 1.吾衍。吾衍（1268—1311），也作吾丘衍，字子行，号贞白居士，浙江太末（今浙江龙游）人。其学识广博，嗜古学，通经史，著述甚多。其书法以篆书闻于世，元王袆《吾丘子行传》云“工于篆搐，其精