诗歌之由来与发展.docxVIP

诗歌Z由来与发展 屮国诗歌之由来与发展，可谓源远流长，概括起来，无非源、流、潮、落四大阶段。诗经楚辞 之风骚，乃其源；汉魏六朝之古风，乃其流；唐诗宋词之今韵，乃其潮；至于元、明、清，乃戏剧 产生与发展的时期，对于诗歌來说，虽时有浪花与漩涡呈现，但已进入跌落阶段。尽管清代干隆年 间诗词有一段所谓屮兴时期，但这也否定不了元、明、清乃诗词跌落阶段的大势。若无此一时Z漩 涡出现，则诗词发展早就进入破灭吋期了。诗词发展到近代，由于取消国学教育加之白话文的兴行, 诗词已是余烬半熄，走向了灭亡阶段。这就是屮国诗歌历史之概况。本章主要叙述源、流、潮三大 阶段。 一、诗歌之源——诗经与是辞 屮国乃最早的诗歌国度。早在远古部落联盟时代，部落联盟酋长手下，便设有专门管理诗歌音 乐的官员，例如舜帝吋的乐官名夔。《史记#8226;五帝本纪》有此记载：“舜曰：然。以夔为典乐， 教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律合声，八音能谐， 毋相夺伦，神人以和。’夔曰：于。予击石拊石，百兽率舞。’”虽然那时以石为乐器，但却配以 “诗歌” 了（“于”读耐，应词也）。又：“于是，大禹乃兴〈九招〉之乐致异物，凤凰来翔。天下明 徳皆口虞消始。”九招乃招致杲物之乐，故曰“九招”。当是九大图腾部落合成的部落联盟之歌，如 同今之国歌-样。后人因“招”乃乐曲，故变手字偏旁为音字偏旁，而得“韶”字，这应是韶字的 最早字义。故“九招”又谓之“九韶”，分为九章，每章各颂一个图腾，即后人所谓的“九韶”或 “韶乐” To在古代“九”为大数，乃概数而已，并非只有九个部落。有点说远了，但有一点是不 容置疑的，即从部落联盟时代起，各个时代都有专门管理诗歌音乐的乐官。乐官的主要任务，就是 收集和整理民间的乐曲、诗歌或歌谣，加以整理，然后用以教化儿童（“教稚子”）。这也是最早的 国家教育机构了。从孔子教育儿子就可以看出，古代对诗歌的教育作用是相半重视的。《论语#8226; 季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？’对曰：未也。’‘不学诗无以言。‘鲤退而学诗。” “尝独立”是说“孔子一个人（曾经）站在院子里”。“鲤”乃孔子的儿子孔鲤。“诗”即诗经。孔 子在这里指出：不学诗经，就难以出言说话。或者说，不学好诗经，就不会说话。当然这里的“言” 是指雅言，即符合文理的全国通行的国语，不是俚语土话。 诗歌乃最早的文学体裁，还没有出现文字以前，诗歌就己经存在了。这是因为诗歌源于劳动。 大家都知道，集体劳作吋，人们往往要喊号子。号子具有节奏，可以调动人们同吋用力，使合力集 ?Po号子源于劳作时呼、吸气发出的喔喑声，因此具有节奏。后來人们便编一些歌词，用于号子屮 喊唱，这些歌词便是诗歌的雏形。将劳动号子编成歌，边劳动边随着节奏歌唱，这亦能减轻人们的 疲劳。例如《帝王世纪》所记载的《击壤歌》： 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力于我何有哉？ 就是一首有文字历史以前流传下来的古老诗歌。据《帝 王世纪》记载，帝尧之世，天下太平，国无税敛，官无俸禄，民风纯朴。庶民过着“日出而作，日 入而息”，无拘无束，无忧无虑的自食其力的生活。那吋，尚未进入贫富两极分化，乃一原始自然 的和谐社会。人民劳作或闲暇时候，便作歌自娱。据传，《击壤歌》乃当时五十位长者击壤吋咏唱 Z歌。击壤，当是平整田壤或筑路夯土Z劳作。由此可知，诗歌最早源于劳动，这是无可非议的。 该诗最后一句的意思是：对我来说，滂王对我乂有什么好处呢？滂力，滂王的好处。力，通“利” 也。可见那吋的帝王并非暴力统治者，而是与庶民平等的领头人，亦是自食其力者。《史记#8226; 五帝本纪》记载，虞舜未“摄行天子之政”前，亦是耕作之庶民。史云：“舜，冀州之人也。舜耕 历山,渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”文中“历山”，山名；“雷泽”，湖泊之名; “河”指黄河；“寿丘”、“负夏”均地名。这里说，舜在历山耕种田地,在雷泽捕鱼,在黄河之滨 制作陶器，在寿斤.制作陶器以外的其它用具，有吋去负夏（一名“负瑕”在今山东兖州北）。就吋, 适吋。可见半吋社会是多么平等和谐，令人生羡。 另一首古老诗歌乃虞舜吋期流传下来的一首诗歌，名为《南风歌》。据传，这是虞舜弹琴吟唱 的一首歌，表现岀虞舜关心人民疾苦的伟大胸怀。故有“舜耕历山，历山Z人皆让畔；渔雷泽，雷 泽上，人皆让居；陶河滨，河滨器，皆不苦蹴。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”（见《史 记#8226;五帝本纪》）。让畔，将［II之边沿多留出以让与邻。让居，将居所让给别人。苦縦 （g#365;y#365;）,粗劣也。成聚，成为聚居村落。成邑，成为城镇。成都，成为都市。可见， 舜乃民心所向也。《南风歌》全诗如下： 南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。 南风之吋兮，可以阜吾民之财兮。 其中,熏，通