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试管婴儿发展进程 在医学研究领域，“设计婴儿”引发许多伦理、法律与社会争议。随着“设计婴儿” 技术的不断进步，新的争议热点也不断出现。 “设计婴儿”技术的实施对人类生活产生了深远影响，为了人类生活的安全和幸福， 它应体现人类福祉，它的发展应该符合伦理、道徳和人道主义的传统要求。我们对于生 命伦理学的研究也应当是伦理当先，以伦理为标准來确定补?会接受的底线，以维护家庭 稳定、注重人文关怀为原则，并在此基础上来确定生命科技发展的尺度。下面，就对“设 计婴儿”所引发的一系列的伦理问题作一些分析。 2. 1基因决定论的谋区 早在1862年，赫胥黎就想到了使人类达成“完美”的可能性，即利用遗传上的改 造來提高全人类的智力水平；1999年，美国政治学家福山在《南德意志报》上对于培 育更少暴力倾向的新人类提出预言，他大胆直言人类将在试管屮创造出尼采脑屮的“超 人”。如今，这一切L1不再仅仅停留在梦想阶段，遗传基因技术飞速发展，“设计婴儿” 已出现在我们身边。H前，这一技术主要应用于筛选某些严重的遗传疾病领域，未來人 类可以在更广阔的领域对婴儿特征进行设计，使具在相貌、健康和智商方面均达到人们 希望的理想状态。但是如果任山人类自己随意进行基因的改造，也容易走入基因决定论 的谋区。 2. 1. 1人类达到“完美”的梦想 利用基因使人类得以优化的见解，早在柏拉图那里就U经开始讨论了。柏拉图在《政 治篇》中提出男女皿按“最好的与最好的，最差的与最差的” Z原则结合，在《国家 篇》中要求由哲学王来确定最好的男女的结合时间与方式，从而使绅士的人种纯洁地得 以保存，让美丽与智慧尽可能地得以提高。到了 19世纪下半叶，尼采史是以“超人”的 学说将古希腊时代的理想提升为一个系统的方案。他提岀应通过某个途径，以一种与日 前完全是偶然因素所造成的教育方式截然不同的方法來培育伟人。20世纪初，许多学者 均认为贫困并非是补?会关系的产物，而是因为穷人身上载着有道徳上或学习能力上的不 良的遗传特征，对这些特征进行干预恰恰是一种伦理上的命令，因为只有这样才能有效 地阻止有害的（包括致病的）特征的遗传，使人们从病痛、酗酒、犯罪、贫困屮解放出 來。河北人学哲学硕士学位论文 10 越来越多的人相信基因技术可以造福人类。这不仅是指通过细胞复制來制造人们需 要的人体器官，而且更是指按照某种规则对未來人类的身体与精神重新进行頰造，使人 类更健康、更优美、更有能力、更为幸福。 2.1.2基因决定论的是与非 完美一直是人类追求的梦想,达成完美的方式似乎已经可以通过科学技术来实现, 但是其涉及的伦理问题却是不能逾越的。提高下一?代的遗传素质，产生优秀的后代木应 是优生学前进的方向，但是一味崇尚后天改造、扼杀先天的主观改造却完全脱离了优生 学的初衷。西方早期的优生学者由于偏见以及局限于当时有限的遗传学知识，就曾经使 优生学走上歧途。20世纪初期，德国的一?些优生学者提出种族一卫生学说，人力宣称北欧 人种为最优秀人种，应?该严格防止雅利安人的血统被其他劣等民族所污染等主张。这些 学说蔓延开來，后期竟然发展到和纳粹的排犹种族主义融合的地步，在丿力史上为希特勒 大范南屠杀犹太人提供了舆论的准备及理论方面的根据。无限地夸大遗传的作用，认为 基因可以决定人类的-切，只有通过基因的改造才能达到人类的完美，最终只能走向基 因决定论的误区。 人多数的国家都禁止此类的人类基因工程，英国政府其至出台禁制令禁止人类基因 的改造研究，但是在民间组织的研究依然无法完全禁【上。在美国新泽西州的圣巴拿马医 学小心出生的改良基因婴儿，已经违反了美国联邦政府对于基因转移实验制定的守则。 但该项科研应用完全是私人岀资赞助的，所以该项科硏人员无需获得政府的批准。美国 的法学专家也就该项事件发表评论，虽然美国联邦政府不可能批准或者资助此种类型的 实验，但是出于私人经费资助的机构研究却完全不存在需要获得政府批准的问题。澳人 利亚坏保基因组织曾公开表示担忧，人工生育技术将可能造就变种生物的超级市场，在 将來人们可以依照自己的需要选择卵子或者精子。 基因科技与其它科技人不相同，它加速了人类整个生物进化的速度，过去那种在社 会生活屮逐渐演化出的伦理观念已经跟不上这种飞速发展的进化速度。基因科技的时代 已经來临，传统的伦理观念已不再完全适应这个崭新的时代。第一，身高、外貌和智商 的可选择性带來新时代的社会不公。经过基因改造的婴儿与口然出生的婴儿无法公平地 生活在这个社会上，他们的不平等将是先天产生的。并且由于基因改造费川的昂贵，基 因改造技术仅能在小范围内进行实施，所以这种差别必将产生。第二，一?味迷信基因决 第2章“设计婴儿”血临的伦理问题 11 定论，将导致整个人类的基因单一性，由于日前基因技术发展的有限性，人类只能看到 对于人类有利