中国传统金属工艺 风俗奇趣 阿昌族婚俗.docVIP

PAGE PAGE 1 名目：阿昌族户撒刀锻制技艺 2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录 类别：传统技艺 地区：云南省陇川县 编号：Ⅷ—41 2007年6月命名国家级阿昌族户撒刀锻制技艺代表性传承人： 项老赛 男 1960年生人 阿昌族户撒刀锻制技艺 云南省陇川县 阿昌族风俗奇趣——婚俗 阿昌族概貌 阿昌族人口共有3.5万余人，是云南省特有的民族，主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市，保山腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。阿昌族有自己的语言，但没有文字。阿昌语分为户撒和梁河两种方言，大多数阿昌人都会讲汉语、傣语，户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语，他们中有不少人能通五六种语言。 阿昌族作为古老的世居民族，有丰富的民族历史和文化，阿昌族居住环境位于中缅边境，主要居住在滇西高山峡谷一带的河谷山间，那里山清林秀，流水潺潺，无论是梁河县阿昌族还是云龙县阿昌族都喜欢在半山半坝，弯弯的户撒河穿过山峦绕向一片宽阔的平坝，那就是陇川县的户撒阿昌族乡所在地。美丽的户撒坝或金黄的油菜或飘香的稻花，是阿昌族居住的静谧田园，被称做“佛祖的花园”、“阿昌刀的故乡”。户撒坝四周群山环列，森林茂密。坝子边缘还有大片草甸，适宜放牧，是一个民族发展生息的好地方。放眼望去呈现出一派宁静清幽祥和的景象。 ???? 阿昌是一个历史悠久的民族。很早的史书就有阿昌族的记载，包括户腊撒在内的古代麓川地区就有阿昌，但是没有记载到达的年代、更没有提到刀。阿昌族到户撒有多种说法，却都没有确切的年代，只说阿昌人到达之前住在户撒的“卡腊”人，卡腊可能是历史记载的“哈刺”，但也没有涉及刀。陇川多氏家谱记载户腊撒盖、赖二氏祖先来自鸠江上游的“野夷”，肩挑鹿脯来献，被安置在户腊撒，没有提到刀。唯一牵得上关系的一点线索是：傣人法赛列从保山一带迁到陇川时，同来的有“傣昌”，据傣语习惯，“傣昌”应作“我们的昌人”理解，是一种亲昵的称呼，即指阿昌族或先民。而法赛列之世人们使用的工具中有长刀的记载。这种长刀如果确实存在的话，当是与洱海地区南诏、大理文化有关。 户撒乡的阿昌族以打制刀具而闻名，阿昌族以打制刀具为主要生产性经意活动，不但为本民族打制生活、生产刀具，也为傣族、傈僳族、景颇族、藏族等打制民族刀具。因为居住在户撒，所以阿昌族打制的刀具统称为“户撒刀”。这是一个与刀结缘的民族。 阿昌族婚俗 阿昌族同姓忌婚配。有招婿入门习俗，上门男子须改名随女方姓。婚礼举行3天，如解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。婚宴上，先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。 每年农闲季节或各种节日集会以及平时的劳动之余，都是阿昌族青年谈情说爱，寻觅终身伴侣的大好时光。每当此时，男青年不管走到哪里，都要把葫芦箫斜插在脖子后面的衣领里，或者别在腰间，无论在村边、寨旁，还是赶街的路上，只要遇到心爱的姑娘，便吹起动听的乐曲，传意请姑娘停一停，然后上前搭话逗趣，询问姑娘的芳名贵姓。如果姑娘此时还情无所属，又有意相识，便巧妙应答。小伙子心领神会，主动提出送姑娘回家，姑娘则以“要送就要送到寨子头，不能送半路”相答，于是小伙子高高兴兴地用箫吹起山歌，陪同姑娘回家，纯真的爱情便由此开始。 每当夕阳西下，年轻的小伙子吃罢晚饭，忙着洗饰一新，一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近，吹起葫芦箫，用优美的曲调逗引心上人出来相会。姑娘听到这亲切而熟悉的曲调，心领神会，赶紧回房梳妆打扮。然后借故外出，与情人幽会。如果是初次拜访，姑娘的嫂子或母亲还会热情开门相迎，请小伙子到屋里火塘边坐下，家人纷纷回避。于是小伙子和姑娘就在火塘边含情脉脉相对而坐，或对唱情歌，或窃窃私语、情话缠绵，待到雄鸡报晓，才依依不舍地分手。天下，不知有多少阿昌青年用这神奇的葫芦箫引来美丽的姑娘，结为秦晋之好。 图1 阿昌族少女 阿昌族有抢亲的习俗。解放前，抢亲是阿昌族青年男女缔结婚约的一种形式。阿昌族的青年人或壮年妇女一谈起这事，都会滔滔不绝地说出其中的喜悦、感叹和悲伤。这种抢亲现象，在梁河至今仍时有发生。往往是顺利的。女方父母紧追不放的情况很少。 抢亲一般是由三种原因引起的：一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了感情，而在男方聘媒说亲时，女方父母不同意，要将女儿另许他人。这样，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。到了预定的日子，男方邀约十几个精壮的小伙子，在深夜摸进女方家，找到姑娘拉起就跑。这时，姑娘就高声喊父母，以示自己是被人抢走的。前往抢亲的人，两个人拉着姑娘跑，其余人在后边担任后卫，以阻止追赶的人。由于女方父母毫无