从脂本尤三姐形象看曹雪芹的创作心理-2019年文档.docx

从脂本尤三姐形象看曹雪芹的创作心理 尤三姐可以说是《红楼梦》中极受读者喜爱的人物形象，同 时由于她在《红楼梦》两大版本中改动较大，长期以来备受研究 者关注。程本中的尤三姐是冰清玉洁、 出污泥而不染的贞节烈女， 而脂本中的尤三姐却是个“无耻老辣”的“淫奔女”。 以往对尤 三姐的研究侧重于对这一形象改塑的探讨， 主要从谁进行改塑以 及改塑的优劣等几个方面来讨论， 焦点集中在哪个尤三姐写得更 好、更符合曹雪芹的原意。主要的观点有两派：一是认为改得不 好，一是认为改得很好。 在当今崇脂崇曹与贬程贬高论较强的学 界，第一种观点较占优势。 就脂本中的尤三姐形象，王昆仑先生将其定位为“烈女”， 更对其下了“富贵不能淫， 贫贱不能移”的定语， 并对尤三姐的 反抗精神给予高度评价，认为“尤三姐是一朵怒放在渎寒堂的 ‘出污泥而不染’‘可远观而不可亵玩’的红荷花！ ”“ 是 从贫穷、孤弱、被侮辱、被损害的境遇中奋身崛起的一个‘小家 碧玉” {1} 。这种说法对后来的评论产生了非常重大的影响， 自此以后的评论文章大都延续了这种基调。 但是就对脂本尤三姐形象的研究来看， 以上评论亦有无法使 人满意之处， 即很多研究者在崇脂崇曹的风气之下“观念先行” 地对这一形象进行分析， 而很少能够对人物以“同情的理解”态 度去接近，于是将尤三姐概括为“不讲贞操”、敢于“嫖了男 人”的“烈女”， 而且认为曹雪芹通过这一人物是想“批判”冬 烘先生的封建道德观； 或是认为尤三姐是性格刚烈的奇女子， 而 未将这一人物置于其悲剧事件的全过程中， 以此分析她的心理与 性格形成过程， 进而接近作者曹雪芹的心灵， 接近曹雪芹的“幽 微灵秀地，无可奈何天”（第 5 回）。 {2} 这一缺失，正是本文 努力的方向。 本文将通过分析比较脂本中尤三姐的形象， 挖掘这 一形象的深层心理机制与矛盾，以及由此体现的作者的创作心 理。 一、浅析尤三姐的性情 在《红楼梦》中，尤三姐第一次出场是在第 63 回中贾蓉趁 从铁槛寺回家料理贾敬停灵一事的空隙与二位姨娘调情之时， 再 是第 64 回中贾琏与尤二姐私下曲通情意之后，贾蓉戏言做媒一 段。从小说描写以及前文中的诸多暗示， 如“贾蓉当下也下了马， 听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑”（第 63 回，第 881页）之 类的话语来看，尤三姐与尤二姐一样，似乎与珍、蓉等有不正常 的关系。然而“似笑非笑、似恼非恼”（第 64 回，第 900 页） 等语，又让人觉得她与尤二姐不同， 似乎并未完全沉溺于这样的 生活之中， 在那“笑”与“恼”的背后， 有着尚未被他人所知的 东西，这两句话只是冰山露出的一角而已。果然，在平静的“贾 二舍偷娶尤二姐”之后，尤三姐在第 65 回演出了一场即使在现 代社会看来仍可称为“惊世骇俗”的好戏。 小说中贾琏、 贾珍拉 尤三姐喝酒， 她却将二人痛骂一顿， 将这两个在风月场中耍惯的 弟兄禁住。闹筵一场，如同冰山又浮露出了一个大角，尤三姐获 得了“老辣无耻”的名号。有关尤三姐与珍、琏的关系，作者的 描写比较含糊。一方面是 “挨肩擦脸，百般轻薄”，“自在取 乐，不知作些什么勾当”， 另一方面又写二人被尤三姐“一席话 说住”“反不好轻薄起来”， 她的“淫态风情， 反将二人禁住”， 她只是“拿他弟兄二人嘲笑取乐”“ 酒足兴尽，也不容他弟兄 多坐，撵了出去，自己关门睡去了”（第 65 回，第 909页）。 从字面看，她只是嘲弄、揶揄他们，但似乎又称不上是事实上的 “嫖了男人”那个地步。 白盾在《“淫奔女”与“精神上的女神”》一文中，细致辨 析了“老辣无耻”“嫖了男人”等词语使用的语境， 讨论这两个 评语具有的性质和意义以及所反映的问题。 他认为“无耻老辣” 四字是出自贾珍的“承望”（意想）中，在这班畜类心目中女人 是随其任意的玩物， 却不曾料想世上还有这样的女人， 敢主动耍 弄他们， 因此自然会觉得尤三姐这样的女人“无耻老辣”了。 至 于“嫖了男人”一语，他认为脂本非定本，有许多芜杂之处，同 时引戚序本第 65 回后评等推测中关于尤三姐与珍、琏之辈的关 系描写都很含糊， 这是由于作者在几次删改中， 将原作中的大量 性描写逐步删减， 使尤三姐这一形象由原定的“淫奔女”渐渐显 出由“淫”而“贞”的迹象，并“改行思嫁夫”。 他的这一论证是具有说服力的。 但是抛开创作过程中可能存 在的增删等情况， 尤三姐这一形象为何仍具有如此大的魅力？米 兰?昆德拉曾说：“小说不是作者的忏悔，而是对于陷入尘世陷 阱的人生的探索。” {3} 他提出这样的问题：在一个已经成为陷 阱的世界中， 究竟一个人的可能性有哪些？他认为长篇小说一个 重要的精神使命就是要探索人在世界上生存的多样“可能性”。 《红楼梦》 中每一个人物的独特个性与命运， 便代表着每一种独 特的生存可能性。 从