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第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 中国现代知识分子诗歌研究 智力理论研究综述(一)西方现代诗学中的知性研究诗学领域的知识分子内涵和特征。杨华立认为知性的内涵是智慧、智慧、经验、思想、哲学等，但都是从感性中升华出来的；在诗歌策略上，它机智、敏锐、形象。这种诗歌成为了物理感觉、玄学、玄学的完美结合。在诗歌技巧上，它运用了充满感性和知性的意象，客观而客观，构建了充满反讽和悖论的诙谐语言。从文化诗学的角度来看，李渊把知识分子的内涵概括为四个层次，顶层：知性是异质意象的强行组合，产生突兀而令人惊讶的效果；在第二个层面上，知性代表着平衡或协调对立或不和谐品质的力量，是诗人组织冲动的方式；第三个层次是平衡协调情感和思想两种冲动的能力；第四个层次意味着一种态度，即能够充分理解几代人的经验，能够不断地审视和批判经验。评论者还指出，有价值的诗歌中的知性具有以下特征：非日常经验、非逻辑、包容性诗歌。(二)中国现代诗歌的知性理论金克木1937年提出的知性诗歌是中国现代诗歌知性理论的起点，徐迟的放逐抒情、穆旦的新抒情、袁可嘉的新诗现代化理论是其发展和完善。学术界采用词源考辨、分析比较的方法，分析中国现代诗歌知性理论向西方理论的创造性转化。曹万生认为，金克木从创作实践中总结出新诗的知性倾向，借鉴和变异了西方知性诗学，改造了传统哲理诗。主要表现为：认可了情与理的平衡论、综合感受论、情与理的统一性，表现出一种非逻辑思维，淡化了体验论、客观论、逃避抒情论、张力论、戏剧论。情与理平衡论强调智力因素的增强。这里的知性主要是思想和智慧，这是当时中国诗坛诗人所能接受和理解的。对于徐迟、穆旦的知识分子诗学，张子认为，徐迟对抗战时期社会现实背景的研究，演绎出流亡抒情源于无情而可表达，这是一种不完整的理论。穆旦根植于抗战时期民族重生的强烈信心，直接借用了艾略特的诗学和17世纪的玄学诗学。他的新抒情是一种具有理性特征的深度抒情模式，需要脑神经与汹涌热血的融合，赋予抒情新的内涵，即理性与情感的深度融合。许多学者一致认为，20世纪40年代新诗创作主体的创造性得到了增强，西方知识分子诗学的接受是面对新诗的诗歌主体本身而做出的一种诗学建构。邓指出，袁可嘉的现代诗歌现代化理论注重现代经验、现代汉语和诗歌体裁之间的互动关系，体现在：具有戏剧性张力的诗歌认知模式中，指出要考察现代经验与诗歌体裁之间的互动关系；在思考如何改善现代汉语的特点时，如何以知性重构语言，增强文本的包容性和语言的张力效应，关系到现代汉语与诗歌体裁的互动生成。谭桂林准确地分析了九叶诗派在现代意识和现代诗歌形式的建构中以知识分子追求为核心的贡献，以及对浪漫主义文学的反叛，使诗歌内容从主观世界揭示，诗歌客体从情感转移到体验，情感治疗控制从直接揭示到敏感心灵。2.它以现实、象征、玄学的综合传统，突破了意象派(国内以现代派为主)诗歌意象结构短小、固化、个性化的缺点，承担着深刻表达现代社会中各种矛盾交织的复杂局面和现代人紧张不确定的精神世界。3.戏剧化原则在诗歌表达和诗歌思维方面改变了中国新诗的原貌。它使中国新诗在现代化的道路上以包容和怀疑的形式发生质的变化。二、西方知识分子诗学在中国的传播和接受大量原始资料的发现，使现代西方知识分子诗学传播与接受研究取得质的突破，范围广泛，达：条。西方知识诗学的重要理论家和诗人，如里奇、艾略特、里尔克等，在中国的传播和接受已得到充分研究；方法多样，影响力研究和平行研究并重，借鉴传播学和符号学理论研究；深度探索的目的是考察社会文化语境对接受者的制约和诗人创作转型的独立性。(一)芮察词诗学在中国的传播和接受研究里奇是西方知识分子诗学的中坚。学术界在已有学术成果的基础上，通过对新材料的挖掘，绘制了一幅较为完整的里奇亚诗学在中国的接受与变异图。根据新发现的材料，陈悦重新审视了20世纪三、四十年代中国学术翻译和引进里奇西的史实。评论者不仅纠正了早期译介中的一些错误，还梳理了不少中国学者对利玛窦文学理论的理解、接受、传播和运用。它不仅证明了中国学者对里奇诗学的认同和接受，而且辨析了对其不同的回应。黄易对抗战胜利后平金地区的青年学者和作家袁可嘉等进行了梳理，受到了里奇文艺思想的影响。作者指出，袁可嘉等人借鉴了里奇的综合感觉论、包容性诗歌、戏剧化等诗学思想，提出了新诗现代化理论，强调文学的兼容性、和谐性和开放性。它充分肯定了知性在现代文学中的价值，用知性来对抗当时文学中情感泛滥、说教严重的问题。此外，刘涛还着重论述了里奇对中国现代诗歌理论批评的深刻影响。(二)艾略特诗学与诗歌的传播和接受艾略特在西方知识分子诗学理论和实践中占有重要地位，对中国现代诗歌知识分子诗学产生了深远影响。刘燕《TS艾略特与中国现代文学》和董洪川《荒原之风：TS艾略特在中国的传播和影