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第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 中国古代文学中的知音情结分析 摘要：在中国古代文学的悠久历史中，知音现象有着悠久的历史背景和深厚的文化内涵。知音的含义是从原来欣赏音乐的能力延伸到欣赏音乐的人。同时，基于古代典故的文化特征，知己逐渐扩展到解读私人愿望：渴望朋友知道如何满足，希望主人欣赏自然景观。同时，文学中的知音情结作为一种独特的精神文化现象开始在文学作品中频繁出现。探索知音情结的原型、表现形式和成因，有助于从多角度深入研究中国古代诗人和作家独特的精神世界。关键词：知音情结；仲博原型；表现形式；原因狭义的文学中的知心朋友一般指志同道合的朋友或理想的读者；广义而言，文学知心朋友不仅仅是指有着相同情怀和兴趣的知己或读者，还可以远离作者的时间，延迟几千年后，与作者前几千年发生碰撞，蹭出共鸣的火花。对上一次大学的向往，对饱受战乱的明的担忧，对才华不足的愤懑，对屡遭贬谪的绝望，对挚爱的女人的痴情，对转瞬即逝的时光的哀叹，都掺杂着迷茫，就这样谱写了一系列悲情动人的情歌，只有知己才能体会歌曲的含义。这对当事人来说是极大的精神安慰，甚至是支撑自己、挽救生命的精神稻草。不幸的是，只有一小部分人幸运地遇到了知心朋友，而更多的人却在频繁地感叹知心朋友的困境。由此产生的知音情结成为中国古代文学中一个突出的精神文化现象。当我们穿越历史的回廊，走进古代文人的内心世界，就会感受到这种独特的知音情结。一、知己情结的原型溯源就现有资料而言，知音的概念源于吴国之子在陆《左传》年的记载。他会对各个国家的音乐做出一些判断，而这些评价性的话与国家的乱控息息相关。比如他听了《郑》:漂亮！它的罚款已经非常，人民，也是它的第一次死亡！[1]等等，不仅可以指出各国音乐所反映的情况，还可以预测各国政治兴衰的趋势。的确，像吴公子这种拥有超凡音乐欣赏能力的人真的很少。其次，《列子汤问》、里的山川流水故事，善于击鼓，钟子期善于倾听。每当一首歌被播放时，钟子期都尽力而为。[2]只有与博雅这位知心朋友相互欣赏，才能体会凌云如山的豪情壮志和江河般的旷达胸怀。因此，每当博雅的钢琴响起，钟子期的心就随着钢琴歌唱。最后《吕氏春秋本味篇》重写了《列子汤问》中列出的山流水。钟子期去世，博雅断了琴弦，从此再也没有弹过钢琴[3]。博雅以一个孩子的死亡和一架钢琴的破裂这样的悲剧结尾，暗示了一个知心朋友的经常缺席。这也为山河故事增添了知己的内涵。遇到知音，没有知音谁听得进去？知音情结逐渐成为古代文人作品中反复语调的主题。二、知音情结的表现纵观中国文学史，不难发现，哀叹知音情结的文士们总是试图通过各种渠道宣泄情绪，使得知音情结的表达呈现出丰富多彩的特点。我们可以从现实和非现实的角度来探讨知音情结中文人的精神世界。具体来说，从现实的角度，根据知音情结指向角度的不同，从人和事两个方面进行阐述；从非现实的角度，主要从在神仙世界里寻找知音的角度来探讨。(一)现实视角下的知音情结1。朋友交集求知己庄子和惠施是战国时期作为美谈流传下来的知己。他们两人经常聚在一起争论各种看似奇怪的问题，这些问题实际上包含着深刻的哲学。例如，他们曾经争论过人们是否知道鱼的快乐。而且我们知道，庄子的性格很洒脱，很狂，妻子死后，他唱歌，很欢喜。然而惠施死后，庄子沉默了，哀叹自从他死后，我就没有素质了。惠子的离开让他彻底失去了知音。这种激情和对知己的深情也随之消散，留下了无尽的精神痛苦。这种强烈的精神痛苦不也是知音情结控制下的现实反应吗？元稹和白居易互相欣赏。人们在生活中总能找到与其中一人有关的痕迹，无论是牵手旅行还是组合诗词。900多首歌唱和歌唱诗见证了白元的歌唱。你把骨头埋在泥里，我送你一首写满雪的诗，深情又温柔，其实是白居易写给元稹的悼亡诗。虽然我不回，我要继续过去，安可以去影子，但是皮会死，毛会活？【4】什么样的友情让白居易想追随元稹？我觉得应该是白居易灵魂里那种人为了知己而死的情结。更何况，即使落了尘埃，也在为知己而奋斗，却得不到，于是以艺妓为精神支柱，继续寻找人生的价值。他风情万种，和谁说青春是率，隐忍着把自己的浮名改成浅浅的歌声！他们都在寻找知心朋友。2.在君臣之间寻找知音。古代文人大多希望通过仕途实现自己的理想价值。一方面，文人为知己而死的信仰，让怀揣着节约时间、济世之心的文人期待着被君主利用。可惜大多生于不合时宜，思想空虚，无从举报；另一方面，宽宏大量的君主总是通过各种渠道寻求人才，渴望在人才的帮助下实现自己的伟大抱负。但是，我们看到更多的是，山谷里有圣贤想投圣主的票，而圣主求圣贤却不知道我的遗憾。这种双向且难觅知音的情结也频繁出现在文士的作品中。君臣之间的双向困境，是古代有识之士的悲哀和不幸。李白一生志向远大。他曾经有一个政治上的夙愿，就是愿意做一个子公司，在环区定下来，在海县