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所有的经典都是平等的，但有一些比其它更平等 （一 ） Abstract:Thisparperfocusesonthetwoapproachestocanonstudyandthevario uswaysofcanonconfirmation.EmployingModelBeijingOperasintheCulturalre volutionofChinaandWesternCanonsputforthbyAmericanscholarHaroldBloo masexamples,theauthorattemptstoexaminetheveryconditionsandreasonso fcanonformationunderdifferentsocialandculturalcontexts. Keywords:canon;literature;ModelBeijingOperas;HaroldBloom 现在对文学 经典日益增长的兴趣是建立在人们对其作用和价值怀疑的基础上的。 这种对文学经典的地位和创作的怀疑以及再思考是一种可喜的文化自 觉的表现，因为不然的话就意味着对传统的无保留的接受，而那只不 过是一种可厌的停滞罢了。这次会议的组织者应该为组织这次经典形 成问题的讨论而受到称道。 在经典问题的研究上有两种不同的途径：一方面，从历史的和社会学 的角度对以前的经典的形成进行研究；另一方面从批评的角度出发， 研究新的经典如何形成或现存的经典如何被修订，以便为我们当代的 状况提供一个更为合理的答案。这里我首先从历史和社会的角度出发 讨论两部随机选取的经典，然后冒昧地提出一些关于设计新经典和重 新评价老经典的想法。 什么是经典？尽管在这里我们首先会想到文学经典，但不应该忘记也 有宗教经典 ——不同宗教的不同经典、 哲学经典、 政治经典、法律经典 以及经济经典，它们分别表达并阐明各自领域里的普遍传统或惯例。 文学传统之外的经典文本的存在，把我们对文学经典进行重新评价的 重要性联系起来。文学经典的改变并不能直接影响社会组织和人们的 政治和宗教生活，但它可能会影响我们对生命和社会的想法。因为文 学既关注人们的个人生活，如爱情、孤独和死亡，同时也关注个体同 他人的关系，比如他和家庭成员、朋友和同事 ,以及从大的方面来说， 他和社会之间的关系。 从历史和社会的角度来说 ,所有文学经典的结构和作用都是平等的。所 有的经典都由一系列众所周知的文本构成 ——一些在一个机构或者一 群有影响的个人支持下而选出的文本。这些文本的选择是建立在由特 定的世界观、哲学观和社会政治实践而产生的未必公开的评价标准的 基础上的。这些文本被认为能够满足特定的需要 ,它们为人们的个人生 活和社会行为提供选择 ,它们提供着针对人们在真实生活中可能遇到的 难题的解决方案。这些选文被认为是有价值的并被应用于教育 ,它们还 一起构成文学批评的参照系。 然而,经典不能只是被描绘成一系列的文本 ,它的空间的、 时间的和社会 的维度也一定要被说明。它们在何种地域、语言和文化空间里有效 ?它 在什么时间内有效以及它的效用是否随着时间而改变 ?至于说社会维 度 ,是指它是对每一个人有效还是只对社会某一部分 ,比如说只对那些 具备阅读能力或受到相当程度教育的人有效 ?是什么机构或权威负责 这些文本的选择和给予这些经典以尊严 ?有一些经典的确认是严格的 , 有些却相当宽松 ,经典的固定程度部分地取决于确认经典的机构和权威 部分地取决于持接受或拒绝态度的读者群。无论怎样 ,我们不能随便说 一个文学经典 ,即使是现代作品 ,因为我们必须明确我们心中指的是中 国经典还是外国经典 ,或者二者都是 ,即世界文学经典。 我们必须明确我 们考虑的是出于学校教育目的的严格意义上的选本 ,还是文学史或批评 史上提到的相对宽松的选本 ,还只是小说和诗歌中偶尔提到的文本。往 往还会有一个由出版社和书店提供的更为宽松的选本 ,因为总有一些不 受官方干涉的边缘作品的印刷和买卖。简言之 ,我们讨论的是 “谁的 ”经 典?每一个经典都有自己地理的、 社会的和文化的范围 ,有它自己的市场 , 那些固定程度或高或低的规则只能在那个范围内调整文学权威 （教育者、 批评家或其他专家 ）和一般读者之间的关系。 有几种确认经典的方法。我把经典定义为一系列闻名的文本。一部经 典的创作是那些参与文化生活的人的共同知识的一部分。选集迎合了 这种共同的知识。格林.约翰逊（Gle nJoh nso n,1991通过比较用于教学 的不同版本的选集 ,来研究北美大学的英语文学经典。尽管这些选集涉 面很广,但通过观察其中的作家的名字和每一个作家在其中所占的页数 , 仍然可以为我们提供一个线索 ,这个线索就是关于一般的教师和学生被 认为应该掌握