《人的高贵在于灵魂》教学设计.docVIP

《人的高贵在于灵魂》教学设计 扬州中学教育集团树人学校 潘 军 一、导入 今天我们学习一篇议论文——《人的高贵在于灵魂》。 作者周国平，当代学者，散文家。读者对他的评价是，用散文笔调来书写哲学思考， 用哲学思考来贯穿文学写作。 二、整体感知 听读课文，思考： 1、文章的观点是什么？ 两个“子问题”： ①这一观点在文中有怎样更详尽的表述？ （我们当然也不能否认肉身的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。） 明确：语言表达的准确性。（“我们当然也不能否认肉身的必要”，退一步说理，以退为进，使说理辩证，又因其辩证而更具有说服力。） ②作者针对什么现象提出这个观点的？ （人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下一个在世界上忙碌不止的躯体。） 明确：人的高贵在于灵魂，在于关注内心世界。 2、你最欣赏的事例是什么，用一两句话简述理由。 为了论述这个观点，作者选取了几个事例，从不同的角度对论点进行论证。请选择你最有感触的一个事例，用一两句话说说自己的理解。 （根据学生回答，给出五个事例标签，并排序。） 三、细部研读 1、阿基米得与第欧根尼都是古希腊的，是否重复？ 阿基米得： 这是请求，也是怒喝，是痛惜，也是蔑视，更是对科学疯狂的痴迷与令人惊异的执着，可参考他的另一句名言“给我一个支点,我能把地球翘起” 第欧根尼： 靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在一只木桶里，被市民称作狗。 两千多年前的一天，亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是老狗第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。” 亚历山大就乖乖地走了，他边走边对侍从说：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。” 在一次航行中，他被海盗俘虏，海盗把他送到奴隶市场上拍卖。拍卖者问他能做什么，回答是：“我能做人的主人。”他指着一个人说：“把我卖给这个人吧，他需要一个主人。”又朝那人喊道：“嗨，你过来，你必须服从我！”这个人当真把他买下，带回了家。第欧根尼当起了家庭教师和管家，把家务管得井井有条，教出的孩子个个德才兼备，因此受到了全家人的尊敬。他乐于做这个角色，一些朋友想为他劝他别再当奴隶了，被他骂为蠢货。他的道理是，对于像他这样的人，身份无所谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。 人在世上真正需要的是什么？无非是阳光——阳光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼——自由。谁挡住了阳光？亚历山大——亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光——不要让功利挡住自由，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需。 在死亡面前，能做一个高贵的人是不容易的；但权威面前，能固守自我显得更不容易，从这意义上说，第欧根尼的事例是在一个更高的层面上阐述了“人的高贵在于灵魂”。 两者关系： 两个例子有相似的地方，他们都有自己执著的精神追求，“不要踩坏我的圆”“不要挡住我的阳光”，含义是“不要影响、干扰我的思想”。 在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切是那么的毫无价值。 两个例子有所侧重，一是在生命即将被人夺取的时候，一是在地位显赫的人需要提供帮助的时候，这样就更丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。 （板书：生命、权贵） 2、“读书少女”事例与“看画青年”事例可否调换顺序？ 由点到面（一个少女，许多青年画家），这是写作的常用技法，也是论证中常用的一种逻辑顺序。 “点”应该写得详细、生动；“面”可以简要、概括。 “躲”“全神贯注”“不时”写专心，“闹哄哄”“嘈杂的人声”从侧面进行表现，“仿佛沐浴在一片光辉”是比喻。 “她仿佛沐浴在一片光辉中”，多么圣洁的一幅画。那个少女，是“我”心中的所爱，她不亚于面对罗马军人的阿基米得、面对亚历山大的第欧根尼。世俗像一张大网，像恶魔一样吞噬着人们的心灵，少女的执著是千百个固守精神家园的代表，她的形象更是一种理想境界的追求。 （板书：环境的恶劣、经济的困厄） 3、“王尔德”事例可否去掉？ 在他的墓碑上，王尔德被誉为“才子和戏剧家”。这位19世纪最伟大的英国文学家一生经历了大起大伏，时而如日