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惊涛骇浪 傲立潮头 碑学理论三巨头 惊涛骇浪 傲立潮头 碑学理论三巨头 惊涛骇浪 傲 立潮头—碑学理论三巨头阮元、包世臣和康有为 “扬碑抑帖”之说经阮元发其端，包世臣继其后，晚清 康有为壮其势，到咸丰、同治年间，书坛一改帖学风气，咸 言“北碑”。天下学碑者蔚然成风，转瞬之间碑学已经洪流。 “碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体， 盖俗尚成矣。 ”(康有为《广艺舟双揖》语 )千百年来，晋唐书 风对书坛的禁锢被打破了，篆书、隶书、北碑重新获得了生长的土壤和创新的动力。于是，碑帖互参，长短互补，名家辈出，推陈出新，清代也因此成为中国书史上又一个辉煌的时代。 作为碑学理论的创始人阮元，身居显宦，历仕乾、嘉、道三朝。他是清王朝的大官僚，又是历史上著名的大学者。他经历了清王朝由盛转衰并逐渐进人半殖民地半封建社会 的痛苦过程， 是清代著名考据学大师、 学界领袖。 在学术上，他“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者 奉为泰斗焉。 ”他在书学上振臂一呼，有着不可忽视的力量。他与当时著名学者和书法家有着广泛、密切的交往，身居高位而学术渊博洞达，这使他在学术界和书法界都享有极高的声望。他所提出并倡导的南北书派论、北碑南帖论，更是影 响了一大批学人。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。 阮元 (1764 一 1849 年 )，字伯元，号芸台、雷塘庵主、怡性老人，清仪征 (今江苏省 )人。他官至体仁阁大学士，加太傅，溢文达。《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇文章，奠定了阮元在书法史上一流理论家的地位。自金农肇其始，至邓石如、伊秉缓大刀阔斧的创新，碑学书法进人了一个全新的阶段。此时，虽然碑学书家名流辈出，书法创作焕然一新，但人们对碑学的认识尚处于一个初始阶段，认识相对模糊，缺乏碑学进一步发展的理论依据。就在这一关键时刻，阮元以大学问家客串书法家的身份，对书学史进行了深人的思考。他花费了多年的心血和精力，去研究帖与碑的源流派别。他自称“二十年来留心南北碑石” ，最终在嘉庆年间写出了《南北书派论》和《北碑南帖论》 。阮元首倡南北书派之说，大胆地提出了南北书派论的理论问题，为碑学的兴盛提供了重要理论依据，为碑学书派指明了前进的方向，完成了中国书法史上一个伟大的转折。从此，中国书法进人了一个新的纪元。 阮元在《南北书派论》和《北碑南帖论》中确立了汉碑 的地位。他提出书法要“溯其源” 、“返于古”，隶书是重要 的一环 :“书法迁变，流派混淆，非溯其源，局返于古 ?”他从文字发展演变的过程来论述隶书、草书和楷书的渊源，因此，他颇重汉碑的“古法” ，并以这种古法为宗，反对萎靡 衰弱的书风。 【清】阮元 手札 阮元的行书和楷书 .早年受盖其昌影响较大， 书风飘逸俊秀。中年以后，在致力于魏碑研究的同时，他又致力于汉碑 的考据，书风为之一变。其实践与理论的观点达到了契合。他的书法，笔法苍劲，线条浓淡枯湿变化较大，颇得浑厚之象.最终能将碑帖冶于一炉。 阮元在确立汉碑重要地位的同时，对北碑极为推崇。他从书法作品的流传上来分析、说明北碑比南帖更接近书法的本来面目。他认为后世流传的晋人法帖、二王墨迹等等，都 是几经勾摹的复制品， 反复摹刻传拓， 面目全非， 已非原样。而北碑皆为原石原刻，仅下真迹一等。他在《覆程竹盒编修 书》中，对汇帖之祖的《淳化阁帖》最为鄙视，认为《淳化阁帖》“全将唐人双钩响拓之本，一改为浑圆模棱之形，笔法从此更衰矣。 ”来源书法屋，书法屋中国书法学习网。 阮元在竭力推崇北碑的同时，更将唐代欧、褚、颜等大家纳人北派系统，并得出许多新颖的解释，使我们的思路更 加开阔。如他在《颜鲁公争座位帖跋》中认为 :“唐人书法多出于隋，隋人书法多出于北魏、北齐，不观魏、齐碑石，不 见欧、褚之所从来。自宋人《阁帖》盛行，世不知有北朝书法矣。即如鲁公楷法亦从欧、褚、北派而来，其源皆出于北 魏，而非南朝二王派也。 《颜鲁公争座位稿》如熔金出冶， 随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念。夫不复以姿媚为念 者，其品乃高，所以此帖为行书之极致。试观北魏《张猛龙 碑》后有行书数行，可识兽公书法所由来矣。 ”唐碑来源于 隋及北碑说，很有些道理。阮元把《争座位帖》比喻为“熔 金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念” ，在推崇颜真卿的同时，把矛头直接指向“南帖”的始祖王羲之，真 是发前人未发之语也。 总之，阮元推重北碑， 提倡碑学，追求雄强古朴之美，既适应了时代的潮流，又适应了书法艺术振衰求变的需要。 阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》是他最重要的代表作。李成良《阮元思想研究》一书，王雪玲《略论阮元 的书法理论与碑学派的兴起》 、王庆忠《阮元 lt; 南北书派论 ) 的历史意义》、梁继《碑帖之辨—兼及阮元》等文章，对阮 元的书法理论都作了深刻、精到的论述，认为阮元书学理论是