活跃在三江源的说唱艺人 - 副本.docx

活跃在三江源的说唱艺人 三江源是 《格萨尔》 广泛流传的地区 ,那里有众多的说唱艺人 ,据青海省《格萨尔》研究所的统计 ,青海省内有 200 多名说唱艺人 ,主要分布在玉树和果洛地区 ,即长江和黄河的发源地。这一地区的一个重要特点是 ,不但艺人多 ,而且包括了各种类型 ,比如托梦、藏宝、掘藏、圆光等。在众多的艺人群中 ,2007 年艺人才让旺堆和达哇扎巴被文化部评为“国家 级非物质文化遗产项目代表性传承人” ,丹增智华被评为 “省级非物质文化遗产项目代表性传承人” ,其他一些优秀的艺人也都在分批申报之中。 托梦艺人――才让旺堆 才让旺堆 ,是青海省目前年事较高的一位老艺人 ,也是与西藏的扎巴和桑珠老人齐名的著名的《格萨尔》艺人。 第一次见到才让旺堆是在 2000 年 ,由我所承办的“海峡两岸昆仑文化研讨会” 上 ,那次作为表演嘉宾请他为我们的专家学者演唱了一段《格萨尔》 。那也是我第一次接触《格萨尔》演唱艺人 ,当时才让旺堆说唱时头上戴着的那顶造型奇特 的帽子使我产生了深厚兴趣。 帽子上插有几面红绿小旗 ,旗上 分别绘有各种动物图案  ,看上去如同京剧中武生的装扮  ,样子 很威武。和才让旺堆近距离接触是在  2010  年以后  ,笔者供职 于青海省非物质文化遗产保护中心  ,才让旺堆是我省的 “国家 级非物质文化遗产项目代表性传承人” ,因为有关传承人的事 宜,我们接触的机会多了 ,我对他也有了更多的了解。 1933 年 ,才让旺堆出生于青海与西藏交界的唐古拉山的 一个牧场 ,家境贫寒 ,从小以放牧为生。在才让旺堆 9 岁的那 年,父母先后去世。带着母亲遗愿 ,才让旺堆毅然决然地离开 了家乡 ,开始了他颠沛流离的朝佛生活。几年时间里 ,他走遍了西藏各地 ,先后朝拜了大昭寺、 扎什伦布寺等著名佛教圣地 , 还转了冈底斯等几座藏区的佛教神山。 有一天 ,他与同伴转到纳木错湖边 ,不知是疲劳 ,还是身不由己 ,他靠在一块岩石上睡着了 ,并做了许多梦 ,梦境中有千军万马驰骋沙场 ,气势磅礴的 场面 ,也有姑娘们端茶敬酒的情景。有许多人在那里说话 ,听得清清楚楚。 这样一直昏睡了数天 ,到第 7 天他终于醒过来了。梦醒后的才让旺堆一反常态 ,一向默默无语、 寡言少语的他口中念念有词 ,身边守护他的人们 ,听不懂他在说什么 ,以为他病了或中了邪 ,便送到附近的一座寺院。 寺院的活佛听了他的说 唱后 ,解释说 ,才让旺堆嘴里念诵的是《格萨尔》故事 ,并给他特制了一顶艺人帽 ,由活佛亲自给他戴上。 特制的帽子对于一位说唱艺人来说具有重要的意义 ,由活佛或上师授予你一顶 艺人帽 ,等于承认你就是一位真正的《格萨尔》说唱艺人了 , 才让旺堆就有了这样的殊荣。 之后 ,才让旺堆正式开始说唱《格萨尔》故事了 ,在藏区也越来越有名气。直到 1987 年 9 月,才让旺堆应邀参加了在 青海湖畔举办的《格萨尔》说唱艺人大赛。演唱会上 ,才让旺堆以他惊人的记忆力、精湛的演唱获得了首届艺人演唱会一 等奖。演唱会结束后 ,他被聘请到青海省《格萨尔》研究所担任专职说唱艺人 ,1990 年被吸收为国家干部并享受副教授待 遇。据才让旺堆自己说 ,他能说唱 120 部《格萨尔》 史诗部本 , 是目前能够说唱《格萨尔》故事最多的一位艺人。截至目前 , 他已说唱录制了《阿达夏宗》 、《吉祥五祝福》等 11 部,整理出版了《陀岭之战》 、《吉祥五祝福》 、《阿达夏宗》等 8 部。 才让旺堆凭借在 《格萨尔》 说唱方面的特殊贡献 ,获得了多种社会荣誉。 2005 年他成为“享受国务院政府津贴的专家” 。 2007 年被文化部命名为 “国家级非物质文化遗产项目代表性 传承人”。 如今已是 77 岁高龄的才让旺堆老人 ,身体还是那么硬朗 , 精神还是那么矍铄 ,真心祝愿老人家健康长寿。 继续为我国的《格萨尔》事业发挥更大的作用 ,做出更多的贡献。 托梦艺人――图登君乃 关于图登君乃 ,是一位非常值得纪念的优秀艺人 ,2010 年 月,举国哀伤的那场无情的地震夺走了他年轻的生命。 初次相识图登君乃是 2008 年 7 月 ,我们在搞全省非物质 文化遗产普查时 ,在玉树州杂多县见到了他 ,并对他做了采访 记录。当时给我的印象是 :这是一位充满灵气的艺人 ,一双明 亮的眼睛闪烁着智慧的光芒 ,仿佛真的得到格萨尔王的点化 , 具有非比寻常的灵性。 2009 年在西宁召开说唱艺人演唱会时 , 我们再次相会。 虽然只是第二次见面 ,却有一种十分熟悉和亲 切的感觉 ,这大概就是 《格萨尔》 说唱艺人的一种魅力和灵性 , 他们生活在人民群众之中 ,来自农牧民群众 ,又为农牧民群众 演唱 ,与人民群众有着密切联系 ,有一种天生的亲和力和亲近 感。我们在交谈