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电影《红高粱》的哲学解读 摘 要： 电影《红高粱》上映距今虽时隔 20 多年，但 其中对人性中社会性和自然性的冲突、 东西方文化的交流和博弈 以及现代社会人的普遍异化的描写与批判等， 现今对于中国文学 和电影发展仍然具有有重要的意义。 作家莫言获得诺贝尔文学奖， 他的作品再次获得人们的普遍 关注。由其作品改编的电影 《红高粱》 对于莫言的文学创作而言， 具有里程碑的意义。 这部作品基本奠定了莫言的文学创作风格和 在文坛中的地位。以往的关于电影《红高粱》的影评主要集中在 作品的文学创作风格上， 本文尝试从哲学的某些相关理论出发对 其作出解读。 一、人性解读：社会性和自然性的冲突与融合 人性是社会性和自然性的综合体。 人和社会是同时性的存在 或概念，人仅对社会具有逻辑先在性，而不存在时间先在性。人 在社会关系和社会组织中获得本质规定， 因而社会性才是人的本 质属性， 它规定和制约着人的自然性， 并使人从自然界中分化出 来。莫言既不满于人性的社会因素受到社会规范和道德的束缚， 同时也拒斥人性中自然性的泛滥与过度生长。在电影《红高粱》 里，对人性中的社会因素与自然因素之间的矛盾与平衡关系， 表 现出了十分强烈的关注。 莫言与张艺谋合作拍摄电影《红高粱》正值 80 年代中期， 十一届三中全会拨乱反正，逐步清理思想上和理论上的左倾错 误，确立了以经济建设为中心的社会发展目标， 思想解放运动开 始萌生。但在当时的政治、文化和社会生活领域，人们还不能畅 所欲言，行之所愿为，政治运动的负面影响和左倾思想对人心灵 的摧残还没有完全消失，群众的个性、思想还受到很大的压抑。 知识分子的集体良心决定了这个群体要做些什么改变这一现状。 电影《红高粱》的出现，正是这一愿望的体现。 电影《红高粱》中极具夸张的故事情节，是作家莫言在社会 处在重要转折时期对个性解放、人性回归的赞美和对民族精神、 民族文化的深情眷恋。在传统违反人性的封建道德和风俗下， “我爷爷”和“我奶奶”勇敢冲破封建礼教的束缚， 追求爱情和 自由的精神感染和打动着观众。 优秀的电影作品， 应该是导演 和整个创作群体根据各自分工用各自擅长的艺术形式或内容呈 现出来的艺术作品， 他们表达的应该是对人类精神世界的一种 终极关怀。在《红高粱》的创作过程中， 通过对故乡肥沃的土 地、朴实粗犷的乡亲和社会生活的描写， 揭示了乡土社会人的 生存状态、情感追求和价值观念， 体现的是对人性的关注和对 人性冲突的忧虑。真正意义上的人性更多的是一种矛盾统一体， 没有绝对的美丑、善恶，因此在人类社会生活中人的些美好的 品质， 如智慧、善良、勇敢和节制等像一座灯塔普照着人世间 的芸芸众生； 同时人性中的那些阴暗丑陋的方面， 也相伴而 生，给人们带来苦难和不幸。 红高粱》描写的主题是农村和农民生活。对乡土社会的、 文化程度不高的农民性格的刻画， 是为展现人性深层的本质特 征。在 80 年代的中国，文艺创作的热点是人性及人的生存状态 问题。艺术家们以人性批判的目光，重新审视已有的现实生活。 《红高粱》中触及的是人生本质和人生道路的根本问题。 二、文化解读：东西方文化的交流与博弈 所谓文化上的“东方主义”是这样的：年代久远的大家族、 残暴的家长、 无能的男性、 情欲受到压抑的女人、 奇异的民俗等。 在西方文化霸权的背景下， 东方文化充满原始的神秘色彩， 这正 是西方人感兴趣的。 《红高粱》在当时获得了西方世界的一致认 可，其实也包含着其对中国文化的误解。 对东方文化的原始和神 秘的好感，到目前热度和没有降低。 西方国家对西藏事务的干涉， 其实也包含着对西藏文化原始性的关注。 《红高粱》的故事情节 可能并非真实发生过， 他只是艺术的想象。 它实际上描写的是一 种理想的人性、理想的世界世界和理想的文化。 《红高梁》所力 图表现的文化精神是超前的， 是一种自觉的文化意识和文化创新 意识。 《红高粱》是体现的新文化姑且可以称之为酒神文化。张艺 谋作为当时的新派导演， 受到当时所谓思想解放运动的影响。 80 年代西方文化以各种形式来到中国， 影响到了当时的一代人， 特 别是青年大学生。 从事文艺创作的知识分子不能不把这种影响表 达出来。 《红高粱》中导演要表达的主要是西方唯意志主义哲学 中的思想，以尼采为集中表达。与理性派哲学不同，唯意志主义 更强调人的非理性，包括人的本能欲望和潜意识、无意识等，认 为这些才是人的本质。尼采要求建立一种能发现和表达人的非理 性存在的文化，即酒神文化。这种文化以希腊神话人物、酒神狄 俄尼索斯为形象。日神阿波罗代表造型艺术， 酒神狄俄尼索斯代 表音乐和舞蹈。日神代表着追求、理性和道德，酒神代表真实、 破坏、疯狂和本能。酒神文化要比日神文化重要，因为它体现了 无穷无尽的生命力，它意味着人的一切最原始的冲动都