略论德庆学宫的保护与德庆儒学的形成发展.docx

略论德庆学宫的保护与德庆儒学的形成发展 德庆学宫是国家级文物保护单位，为岭南现存最古老的学 宫。它在历史上与岭南儒学的形成发展有着密切联系。 德庆县位于西江中游北岸，古称端溪、康州等，建制于汉元 鼎六年（公元前 111 年），距今 2100多年。钟灵毓秀，人杰地 灵。儒学源远流长，文化积淀深蕴丰赡。宋时升为岭南望郡后， 诏置学宫（文庙），儒学敷播蔚盛，才人辈出，遂领引岭南西江 儒学之风骚。 一、德庆学宫的发展奠定了儒学的郁兴 （一） 历史上的德庆学宫 德庆的儒学历史悠久。 汉时即有辟荐邓盛， 唐时有天佑元年 甲子（ 904 年）进士李谨微。但德庆儒学作为官学最早应是晋康 郡学，当在南朝天监四年 （505）。《南朝梁会要 . 文学. 州郡学》： “分遣博士、祭酒到州郡立学。”同时，据《历代职官表》卷五 十一《学政》载，官品十八班内有广州文学从事，交州文学从事 的设置。由此可推知德庆旧官学的创始年代。 历史上的德庆学宫，是始建于宋大宗祥符四年（ 1011 年）， 诏置康州孔子庙， 将其建在子城东五里的紫极宫故址上， 元丰四 年（ 1081）迁今所。绍兴元年（ 1131 年）十一月，诏升康州为 德庆府，德庆学宫为德庆府孔子庙。 德庆学宫（孔庙）自创立以来， 历朝地方统治者都极为重视， 把它视为“人材之有无，学术之纯驳”的根本。因而爱护有加， 屡有修葺：庆历三年，知府事李仲求重修；元丰四年，迁今所； 元大德元年，教授林舜咨重建大成殿、两庑，殿后建尊经阁—— 弘治三年， 知州王淮重建尊经阁——康熙五十六年， 知州张安鼎 修大成殿—— 要之，传承文明，薪火相继。历朝地方有司基于对“万世师 表”的尊崇敬仰， 对德庆学宫重视保护， 促进了德庆学宫 （孔庙） 成为儒学文化的载体而不断得到弘扬和发展。 （二）德庆儒学的郁兴 自隋末启轫科举制度选拔官吏的制度后， 到了唐朝臻趋成熟 完备，此后成为中国历朝封建统治者简拔人才的主要途径和手 段。在封建统治者的重视下， 德庆的人才培养历代都有成就。 “自 晋康称郡，文学大新。”（《德庆州志 . 学宫. 议道堂记略》）而 随着德庆学宫的创立发展， 为德庆儒学“人士彬彬奋起， 蜚声腾 茂”创设了沃土摇篮， 使德庆儒学得到了很好的发展。 “自创学 至宋景定，自景定至明永乐，士之登巍科跻庑者，代不乏人。” （郭斐《复建学宫记略》）而自德庆学宫创建后，举进士者竟达 13 者，举人者 90 多人。德庆儒学的郁兴由此可见一斑矣。 二、义学、书院的蔚盛促进了儒学的发展 德庆学宫作为培养儒学人才的官方教育机构， 其成就是世人 共睹的。然而，与它并行蔚盛发展的书院、义学，由官方或乡绅 设办，同样为儒学的发展发挥了巨大的历史作用而展示出特有的 魅力。 据《德庆州志》载，德庆的书院首推宋时熙宁元年（ 1068 年）著名理学大儒周敦颐任广东提点刑狱时前来德庆视察慕游三 洲岩。端溪令许鉴便仰圣周风，于岩畔建廉溪书院纪念，遂为书 院、义学之滥觞。由宋迄清，竟有书院及各种义学（社学） 30 多间。这些书院、义学的繁荣，有力促进了德庆地方儒学的大发 展。金林乡为当时德庆的大乡，自兴学在民成俗，民醇俗朴，风 气近古， 成为彬彬人才聚薮之地。 就在金林乡社学兴建三十年后 重修的道光十二年（壬辰），便有李狄龙、梁维城并晏鹿鸣（中 举），其后，甲午次科又有陈鸿安又晏鹰扬（中举）。戊寅（嘉 庆 23 年）、壬午（道光二年），文武继起，后先辉映。又如， 自元丰间转运使李熙载在城北二里的郎冈建贡院以来几百年间， 使得民风因文教为之转移， 从而使其时“德庆人文薮也， 钟香山 之灵，环端水之秀， 英才辈出。 ”特别是清代， 自实行试院以后， “文学日盛，侧间岁科两试，应考者八百余人。”如此皇皇儒学 队伍，蔚为大观。由是观之，继德庆学宫后义学、书院的迅速崛 起蔚盛，的确为儒学人才的培养发挥了前所未有的功用。 三、德庆儒学的敷播演绎为古代西江流域的教育中心 中国古代的学校自殷商创设辟雍为滥觞， 至孔子开启私人讲 学之风尚，形成家有熟，乡有校，党有庠，国有序的发展格局。 历代郡、州、县均设置州学。 汉唐宋以来， 时有兴盛， 时有消竭。 但是，在德庆学宫创立前的北宋淳化年间（ 990—994 年），康 州已获准特置官学，出现了方烈、林晓两位专任教授。这比孔子 仙乡山东曲阜于大中祥符二年（ 1009 年）才立官学还要早 10 多 年。稍后有封州学（封川县学）、康州学（ 1040），新州学（新 兴县学， 1017—1021 年）。北宋庆历四年（ 1044年），因有胸 怀“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”理想的范仲淹之请， 诏 诸路州军监，各令立学，并且规定有求学者二百人以上的，准许 更置县学，开始设置教授。如封州学、端州学各有教授 3 人。政 和年间（ 1111—1