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百年新诗回眸 诗脉纷披在台港 诗脉纷披，此前，新诗在台湾、香港以及东南亚等华语地区 已经开枝散叶。台湾的现代诗， 1949 年之后同样经历相对短暂 的“中断”， 但很快得到恢复并快速推进， 以纪弦为代表的“现 代诗社”、 覃子豪为代表的“蓝星诗社”和以痖弦、 洛夫为代表 的“创世纪诗社”， 是台湾现代诗创作的主力， 取得了相当大的 成就。活跃在香港诗坛的则有黄国彬、 也斯（梁秉钧） 、傅天虹、 张诗剑等人。 经历了西方现代乃至后现代主义洗礼之后的台港地区现代 诗，杂糅、回归传统诗歌的气息渐浓。 狼之独步 纪弦 我乃旷野里独来独往的一匹狼、 不是先知，没有半个字的叹息。 而恒以数声凄厉已极之长嗥 摇撼彼空无一物之天地， 使天地战栗如同发了疟疾： 并刮起凉风飒飒的，飒飒飒飒的： 这就是一种过瘾。 纪弦，上世纪三四十年代即以笔名“路易士”发表作品， 与 徐迟、戴望舒等人创办过《新诗》月刊。去台后不久，纪弦组建 “现代诗社”，成为台湾现代诗倡导者之一，主张写“主 知”“诗应该逃避情绪，只有理性和知性的产品，才是新诗) 的诗，认为现代诗是对于西方现代诗“横的移植”。 不过他在晚 年说自己提倡的是“新现代主义”， 要“把欧美的现代主义拿过 来”、“把中国文化精神加进去”。 考察纪弦当年的现代诗理论和创作实绩， 不能不说存在较多 破绽，实际上他本人的写作也很情绪化，并非现代诗的手法，至 于“把中国文化精神加进去”， 更未见有说服力的踪迹， 如这首 写作于 1964 年、被视为纪弦早期现代诗代表作品之一的《北方 的狼》，客观地说，通篇直白、夸张，结尾累赘、突兀，艾略特 等西方诗人所注重的、 诗中应有的“理性和知性”， 并不分明乃 至阙如， 整首诗似无多少余意――这匹“前卫”的“狼”， 实在 不过徒然“过瘾”的“一小杯的快乐”。如果从此观照进去， 1949 年之后的台湾现代诗的发展，显然也承受过一场剧烈中 断一一人陆在四十年代已经取得的现代诗成就，并未得到继承。 欧美的现代主义如何“拿”、 中国的文化精神如何“加”， 纪弦 并没有给出有说服力的解决方案。 台湾歌手齐秦演唱、 广为流传的《北方的狼》 即脱胎于此诗。 过黑发桥 覃子豪 佩腰的山地人走过黑发桥 海风吹乱他长长的黑发 黑色的闪烁 如蝙蝠窜入黄昏 黑发的山地人归去 白头的鹭鸳，满天飞翔 一片纯白的羽毛落下 我的一茎白发 落入古铜色的镜中 而黄昏是桥上的理发匠 以火焰烧我的青丝 我的一茎白发 溶入古铜色的镜中 而我独行 于山与海之间的无人之境 港在山外 春天系在黑发的林里 当蝙蝠目盲的时刻 黎明的海就飘动着 载满爱情的船舶 原注：黑发桥为台东去新港途中之一桥名。 和纪弦相比较，覃子豪要高明很多，至少他剔除了纪弦断章 取义式的“横的移植”。 覃子豪的诗有明显的嬗变分野， 但骨子 里血脉连贯，前期作于大陆抗战时期的诗， 关注现实，慷慨激昂; 后期走向现代主义，传统诗歌的空灵境界、老子式的对立统一， 也在他的笔下得到融合。 他认为“最理想的诗， 是知性和抒情的 混合物”，这首诗中就有很好的体现。 《过黑发桥》有很多微妙之处，首先是脉络清晰，情与景步 步推进，并不玄虚。黄昏时分，归家的山地人走过“黑发桥”， 漫天飞翔着“白头的鹭鸶”。 诗人由此凝神起兴： 鹭鸶的一片纯 白的羽毛从空中落下来， 诗人的白头发也倒映在黄昏时分桥下的 流水中（古铜色的镜中）。接下来是情与景近乎炽热状态的神来 之笔：“而黄昏是桥上的理发匠 / 以火焰烧我的青丝”。在充满 象征意味的“黑发桥”上， 无形的“黄昏”被同一为具象的“理 发匠”，这尺度夸张的“理发匠”以“火焰”（如血残阳？）在 “烧”（照着）他的头发（ 青丝）。后一段是举目所见，情 思交融。 “注视人生本身及人生事象”， 因此这首诗初看晦涩， 细读 却极生动、极具象、极有余味，具象的黑发桥、白头鹭鸶与白头 人、黑发、林，和人的壮而老、 生与死、 循环等等无边之“思”， 泯合得毫无痕迹，主题复杂、抽象，见现代诗“象征”的魅力。 1954 年，覃子豪与钟鼎文、余光中等人成立“监星诗社” 并任社长， 对台湾新诗的发展做出了重要的贡献， 他被誉为“诗 的播种者”和“监星的象征”。 流浪者 白荻 望着远方的云的一株丝杉 望着云的一株丝杉 一株丝杉 丝杉在地平线上 一株丝杉在地平线上 他的影子，细小。他的影子，细小 他已忘却了他的名字。忘却了他的名字。只 站着 只站着。孤独 地站着。站着。站着 站着 向东方。 孤单的一株丝杉。 通过对词语、诗行有匠心的排列，创造出与诗中的能指或所 指有所关联、契合的某种图案形状，就成为“图案诗”，诗句和 图像相互作用，产生了某种也许奇特的效果。台湾现代诗发展， 突飞猛进，“横的移植”果然“立竿见影” 一产生了如林亨泰的 《风景》、詹冰的《雨